tag:blogger.com,1999:blog-84175306621560072462024-03-06T00:03:16.007-08:00Et In Arcadia EgoΠάνος Αϊβαλήςhttp://www.blogger.com/profile/08078524942290159272noreply@blogger.comBlogger31125tag:blogger.com,1999:blog-8417530662156007246.post-66259140610102547092018-06-13T03:53:00.002-07:002018-06-13T04:11:08.730-07:00Εξόρμηση στην Ορεινή Αρκαδία: Καρύταινα - Στεμνίτσα - Δημητσάνα<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<span style="font-size: large;"><span style="color: #7f6000;">ΟΔΟΙΠΟΡΙΚΟ</span></span><br />
<div style="text-align: center;">
<a href="http://s.kathimerini.gr/resources/2015-05/arkadia1-thumb-large.jpg"><img border="0" src="http://s.kathimerini.gr/resources/2015-05/arkadia1-thumb-large.jpg" height="249" width="400" /></a></div>
<div style="text-align: center;">
Το ράφτινγκ στην Αρκαδία γίνεται και στον Λούσιο, και στον Αλφειό. Μοναδικός συνδυασμός. (Φωτογραφία: ΚΛΑΙΡΗ ΜΟΥΣΤΑΦΕΛΛΟΥ)</div>
<div class="row" style="box-sizing: border-box; direction: ltr; margin: 0px; max-width: none; padding: 1rem 0px; width: auto;">
<div class="large-9 columns" style="box-sizing: border-box; direction: ltr; float: left; margin: 0px 0px 1.5rem; padding: 0px 20px 0px 0px; position: relative; width: 463.984px;">
<div id="item-tags" style="background-color: white; box-sizing: border-box; color: white; direction: ltr; font-family: inherit; font-size: 0.75rem; line-height: 1.6; margin-bottom: 1.25em; padding: 0.8rem 0px 0px; text-rendering: optimizeLegibility;">
<span class="inv" style="box-sizing: border-box; left: -99999px; position: absolute;">ΕΤΙΚΕΤΕΣ:</span></div>
<div 0.8rem="" 0px="" 1px="" 230="" border-box="" border-top-color:="" border-top-style:="" border-top-width:="" box-sizing:="" class="freetext" direction:="" ltr="" margin:="" padding:="" rgb="" solid="">
<div style="box-sizing: border-box; color: #111111; direction: ltr; font-family: inherit; line-height: 1.4; margin-bottom: 1rem; padding: 0px; text-align: left; text-rendering: optimizeLegibility;">
<em style="box-sizing: border-box; line-height: inherit;"><span style="font-size: large;">Στα πόδια του Μαινάλου και σε απόσταση 200 χιλιομέτρων από την Αθήνα, η σύγχρονη Γορτυνία εκπέμπει δυνατό σήμα και μας κερδίζει για πάντα.</span></em></div>
<div style="box-sizing: border-box; direction: ltr; margin-bottom: 1rem; padding: 0px; text-rendering: optimizeLegibility;">
</div>
<div style="line-height: 1.4; text-align: justify;">
<span style="line-height: 1.4;"><span style="font-family: "trebuchet ms" , sans-serif;"><span style="color: #cc0000; font-size: x-large;"><b>«Α</b></span><span style="color: #111111; font-size: 1em;">γνάντευσε με την ησυχία σου χαρώτο μου. Εδώ, και να θες, κανείς δεν θα σε ενοχλήσει». Ολη μέρα να κάθεσαι στο χαγιάτι του Μπελαίικου στη Στεμνίτσα, καθόλου δεν σε πειράζει. Γιατί από το τζαμωτό βλέπεις όλο το χωριό με τα πυργόσπιτα στα πόδια σου, το υπερθέαμα των βουνών γύρω σου, τον Λούσιο να υπονοείται μες στο φαράγγι... Χιόνια πάνω, πυκνή βλάστηση και άρτι ανθισμένα λουλούδια κάτω. Πουλιά που τιτιβίζουν έξω, αναμμένο τζάκι μέσα. Η υγρασία εδώ πάνω κρατάει ακόμη. Φλοκάτες, επιτραπέζια, βιβλία, τσιπουράκι και σπιτικά λικέρ, και μια Νένα να ετοιμάζει μαραθόπιτες και ομελέτες με άγρια χόρτα και σπαράγγια και όλα τα καλά του κόσμου. Ή, πιο σωστά, της Αρκαδίας.</span></span></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhFiH6xrUoE3MdtSgLWNIQrfYx_78Qo7mGeRwkMOjiSjfRrOxhww5ofgoYoxLCyvKt-Nh6ouRWoYHYYuFYmiY1jvJb35im0IwdDgDb-49dkzabbOY-N1oYgp_gCz_y_UzkCUIPH-hxh8y3G/s1600/05+copy.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="1600" data-original-width="1143" height="640" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhFiH6xrUoE3MdtSgLWNIQrfYx_78Qo7mGeRwkMOjiSjfRrOxhww5ofgoYoxLCyvKt-Nh6ouRWoYHYYuFYmiY1jvJb35im0IwdDgDb-49dkzabbOY-N1oYgp_gCz_y_UzkCUIPH-hxh8y3G/s640/05+copy.jpg" width="456" /></a></div>
<span style="color: #111111; font-size: 14.88px; line-height: 20.832px;"><span style="font-family: "trebuchet ms" , sans-serif;"><br /></span></span></div>
<span style="color: #111111; font-size: 1em; line-height: 1.4;"></span><br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: 1em; line-height: 1.4;"><span style="font-size: 1em; line-height: 1.4;"><span style="font-family: "trebuchet ms" , sans-serif;"><b><span style="color: #990000;">Ορεινή Αρκαδία.</span></b><span style="color: #111111;"> Γορτυνία συγκεκριμένα. Πέτρινα χωριά, δασωμένα βουνά, φαράγγια, ορμητικά νερά, απίθανα περπατήματα, πανέμορφα μοναστήρια. Ιεροσυλία να κάθεσαι μπροστά στο τζάκι, μα και αυτό μέσα στη μαγική συνταγή της είναι. </span></span></span></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #111111; font-size: 1em; line-height: 1.4;"><span style="font-size: 1em; line-height: 1.4;"><span style="font-family: "trebuchet ms" , sans-serif;">Μετά θα πάρεις τα βουνά και τα ποτάμια. Μαίναλο και όρη Γορτυνίας: υψώνονται σαν τείχη φορτωμένα έλατα, κέδρους και ό,τι πράσινο βάλει ο νους. Στα πιο ψηλά, αλπικά λιβάδια και στα χαμηλά, Λούσιος και Αλφειός. 26 χλμ. ποτάμι ο Λούσιος. Ξεκινά κάπου από τα Λαγκάδια και χύνεται στον Αλφειό κοντά στην Καρύταινα, πριν αυτός φύγει δυτικά προς Ηλεία. Γεφύρια, νεροτριβές, νερόμυλοι, μπαρουτόμυλοι κάποτε. Πηγή ενέργειας από την προβιομηχανική περίοδο το νερό, πηγή ζωής έως σήμερα. </span></span></span></div>
<span style="color: #111111; font-size: 1em; line-height: 1.4;">
</span>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhGCm6mV99sW7MAPJ5nsuk8QteRtr_FnOb6xYwEOzetF1UjHbIbRuuPB92PnqG58BP3pTT25c4AZNiuVVkMYilREzZzJQTGPEPv_57gcNCTAwKwveWwDEMerOgpG4dN3RzcYQHI3eT-PYij/s1600/%25CE%25BA%25CE%25B1%25CF%2581%25CF%2585%25CF%2584%25CE%25B1%25CE%25B9%25CE%25BD%25CE%25B1.09.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="888" data-original-width="960" height="296" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhGCm6mV99sW7MAPJ5nsuk8QteRtr_FnOb6xYwEOzetF1UjHbIbRuuPB92PnqG58BP3pTT25c4AZNiuVVkMYilREzZzJQTGPEPv_57gcNCTAwKwveWwDEMerOgpG4dN3RzcYQHI3eT-PYij/s320/%25CE%25BA%25CE%25B1%25CF%2581%25CF%2585%25CF%2584%25CE%25B1%25CE%25B9%25CE%25BD%25CE%25B1.09.jpg" width="320" /></a></div>
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: 1em; line-height: 1.4;"><span style="font-size: 1em; line-height: 1.4;"><span style="font-family: "trebuchet ms" , sans-serif;"><b><span style="color: #990000;">Καρύταινα, Στεμνίτσα, Δημητσάνα·</span></b><span style="color: #111111;"> τα χωριά με τα ηχηρά ονόματα. Ιστορία δίχως τέλος, δραστηριότητες, αμέτρητα περπατήματα, ράφτινγκ, ραπέλ. Στη Βυτίνα υπάρχει και χιονοδρομικό κέντρο (αλλά αυτή είναι κεφάλαιο από μόνη της). Στις γειτονιές του Λούσιου το κέντρο είναι η Δημητσάνα. Εκεί βρίσκονται οι τράπεζες, το Κέντρο Υγείας, το δημαρχείο. Αλλά και η Τρίπολη κοντά είναι -36 χιλιόμετρα περίπου από τη Στεμνίτσα μέσω Χρυσοβιτσίου. Το μόνο πρόβλημα είναι ο δρόμος. Χιόνι πέφτει και την άνοιξη καμιά φορά εδώ πάνω και τα εκχιονιστικά αργούν να φτάσουν. Φανταστείτε να μην ήταν και τουριστική περιοχή, δηλαδή. Το πιο αστείο από όλα, όμως, είναι ότι ο δήμος (Γόρτυνος) είναι καταχωρισμένος ως δήμος πεδινός! Με ό,τι αυτό συνεπάγεται. Οχι από λάθος ή κάτι τέτοιο. Αλλά γιατί πρόλαβαν και καλύφθηκαν οι ορεινοί δήμοι που αναλογούσαν στην περιφέρεια!</span></span></span></span></div>
<span style="color: #111111; font-size: 1em; line-height: 1.4;">
</span>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: center;">
<strong style="box-sizing: border-box; color: #111111; font-family: inherit; font-size: 1em; line-height: inherit;"><strong style="box-sizing: border-box; font-family: inherit; font-size: 1em; line-height: inherit;">Η ΣΤΕΜΝΙΤΣΑ ΕΧΕΙ ΖΩΗ</strong></strong></div>
<strong style="box-sizing: border-box; color: #111111; font-family: inherit; font-size: 1em; line-height: inherit;">
</strong>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #111111; font-size: 1em; line-height: 1.4;"><span style="font-size: 1em; line-height: 1.4;"><span style="font-family: "trebuchet ms" , sans-serif;">«Ανοιξε ο καιρός και όλοι έχουν βγει για σπαράγγια και αγκινάρες», λέει ο Ακης καθώς αφήνει στο τραπέζι μια πορτοκαλόπιτα-θαύμα. Της μαμάς του και αυτή, όπως και όλα τα γλυκά που σερβίρει στο ιστορικό καφενείο «Γερουσία». Ετσι κυλάει η ζωή στο χωριό. Μέσα στη φύση. Κατά τα άλλα, λίγο με τον τουρισμό, λίγο με τα ζώα, λίγο με την οικοδομή. Το χωριό είναι ζωντανό, πάντως.</span></span></span></div>
<span style="font-family: "trebuchet ms" , sans-serif;"><span style="color: #111111; font-size: 1em; line-height: 1.4;"></span></span><br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "trebuchet ms" , sans-serif;"><span style="color: #111111; font-size: 1em; line-height: 1.4;"><span style="font-size: 1em; line-height: 1.4;">«Είναι κυρίως οι φοιτητές της σχολής», λέει ο Ακης. Πρόκειται για τη φημισμένη Σχολή Αργυροχρυσοχοΐας, ΙΕΚ πλέον, που έφερε φέτος στη Στεμνίτσα μια 40ριά νέους(!) και την οποία διευθύνει από το 2012 η άξια Ολγα Παπαδοπούλου. Με αυτήν στο τιμόνι, η σχολή όχι μόνο δεν έκλεισε, αλλά έχει και πρωτιές σε διεθνείς διαγωνισμούς (για το design κόσμημα πλέον), αλλά κυρίως έχει «δέσιμο» με την τοπική κοινωνία μέσω πάμπολλων έξυπνων δραστηριοτήτων.</span></span></span></div>
<span style="font-family: "trebuchet ms" , sans-serif;"><span style="color: #111111; font-size: 1em; line-height: 1.4;">
</span><span style="color: #111111; font-size: 1em; line-height: 1.4;"></span></span>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "trebuchet ms" , sans-serif;"><span style="color: #111111; font-size: 1em; line-height: 1.4;"><span style="font-size: 1em; line-height: 1.4;">Ετσι έπρεπε. Από τους μεταβυζαντινούς χρόνους αργυροχρυσοχόους «έβγαζε» η Στεμνίτσα. Φημισμένους τεχνίτες που ταξίδευαν στον κόσμο, μιλούσαν σε συνθηματική γλώσσα, τα μεστιτσιώτικα, και ήταν γνωστοί, εκτός από την τέχνη τους, και για τις νοθείες τους!</span></span></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #111111; font-size: 1em; line-height: 1.4;"><span style="font-size: 1em; line-height: 1.4;"><span style="font-family: "trebuchet ms" , sans-serif;">Γι’ αυτό γέμισαν και τη Στεμνίτσα εκκλησάκια, λένε, για να εξιλεωθούν. Τώρα αυτά είναι αφορμές για να περπατάς στα λιθόστρωτα καλντερίμια του χωριού. Και τα παλιά σπίτια βέβαια, με τα ανώγια και τα κατώγια, τα ξύλινα χαγιάτια και τις ωραίες πόρτες. Περισσότερα ενδιαφέροντα και... πιπεράτα για τους πονηρούς αλλά άξιους τεχνίτες μπορείτε να μάθετε και στο Λαογραφικό Μουσείο του χωριού, που είναι ανοιχτό καθημερινά (πλην Τρίτης). Αλλά σε κάθε περίπτωση, η πλατεία με το ωραίο καμπαναριό και τον Αγιο Γεώργιο με τις τοιχογραφίες του Φώτη Κόντογλου κερδίζει κάθε επισκέπτη. Οπως και το καφενείο του Ακη που λέγαμε, όπου κάθεσαι και τα λες με παλιούς και νέους γύρω από τη σόμπα, με σπιτικό κρασί και μεζέ. Κι έτσι καταλαβαίνεις πόσο μάχονται κάποιοι άνθρωποι για τον τόπο τους. Δημιουργικά και ουσιαστικά. Ακούς για την Εαρινή Σύναξη των Αργυροχρυσοχόων που διοργανώνει η σχολή Μάιο - Ιούνιο, για τον ορεινό ημιμαραθώνιο στο Μαίναλο, για το ολοκαίνουργιο εντυπωσιακό μονοπάτι του Μαινάλου. </span></span></span><br />
<span style="color: #111111; font-size: 1em; line-height: 1.4;"><span style="font-size: 1em; line-height: 1.4;"><span style="font-family: "trebuchet ms" , sans-serif;">«Η διαδρομή ξεκινά από τη Στεμνίτσα και καταλήγει στα Λαγκάδια. Γίνεται βέβαια σε 5 μέρες και διασχίζει τα ομορφότερα σημεία της περιοχής, με διανυκτέρευση κάθε βράδυ σε άλλο χωριό. Στις 31 Μαΐου έχουμε και τα επίσημα εγκαίνια, με 3ήμερη γιορτή σε όλα τα χωριά. Είναι πραγματικά ένα καταπληκτικό μονοπάτι», λέει όλο ενθουσιασμό η αεικίνητη Νένα Γκριντζιά, ιδιοκτήτρια του ξενώνα Μπελαίικο. «Ε, μετά είναι και τα άλλα υπέροχα μονοπάτια. Το κλασικό του Λούσιου, το άλλο χαμηλά στη Γόρτυνα προς τα Κυκλώπεια τείχη, η ανάβαση από τη Στεμνίτσα στο αλπικό λιβάδι Σκέμνας...» συμπληρώνει. Εχουμε δρόμο μπροστά μας!</span></span></span></div>
<span style="color: #111111; font-size: 1em; line-height: 1.4;">
</span>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: center;">
<strong style="box-sizing: border-box; color: #111111; font-family: inherit; font-size: 1em; line-height: inherit;"><strong style="box-sizing: border-box; font-family: inherit; font-size: 1em; line-height: inherit;">ΣΕΡΓΙΑΝΙ ΣΤΗ ΔΗΜΗΤΣΑΝΑ</strong></strong></div>
<strong style="box-sizing: border-box; color: #111111; font-family: inherit; font-size: 1em; line-height: inherit;">
</strong>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "trebuchet ms" , sans-serif;"><span style="color: #111111; font-size: 1em; line-height: 1.4;"><span style="font-size: 1em; line-height: 1.4;">Στον κεντρικό δρόμο που διασχίζει τη Δημητσάνα επικρατεί το αδιαχώρητο αν πέσεις στα πούλμαν. Βέβαια, αυτό καθόλου δεν σε ενοχλεί, γιατί στη Δημητσάνα δεν μένεις στον κεντρικό. Χάνεσαι στα στενά λιθόστρωτα με τα παλιά αρχοντόσπιτα, τις εκκλησίες και την ωραία ατμόσφαιρα. Και όσο χάνεσαι στους λόφους του Κάστρου και της Αγίας Παρασκευής, τόσο ζωντανεύουν μνήμες από το σχολείο - όσα διδάχτηκες στην ιστορία γίνονται λίγο πιο οικεία. Βρίσκεις το σπίτι του Πατριάρχη Γρηγορίου Ε΄, Εκκλησιαστικό Μουσείο σήμερα, το σπίτι του Παλαιών Πατρών Γερμανού, τη σπουδαία Βιβλιοθήκη - Σχολή Δημητσάνας που χάρισε στον Αγώνα χιλιάδες βιβλία για την κατασκευή φυσιγγίων, όπως μαρτυρεί στα απομνημονεύματά του ο Κολοκοτρώνης.</span></span></span></div>
<span style="font-family: "trebuchet ms" , sans-serif;"><span style="color: #111111; font-size: 1em; line-height: 1.4;">
</span><span style="color: #111111; font-size: 1em; line-height: 1.4;"></span></span>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "trebuchet ms" , sans-serif;"><span style="color: #111111; font-size: 1em; line-height: 1.4;"><span style="font-size: 1em; line-height: 1.4;">Και μπαρούτι προσέφερε, βέβαια, η Δημητσάνα. 14 μπαρουτόμυλοι λειτουργούσαν στις πηγές του Αϊ-Γιάννη. Εκεί όπου σήμερα είναι το ωραίο Μουσείο Υδροκίνησης. Από την άλλη μεριά, πάλι, είναι ο αποκαλούμενος Ληνός των Κολοκοτρωναίων, το κτίσμα όπου σκοτώθηκε ο αδελφός του Κολοκοτρώνη.</span></span></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "trebuchet ms" , sans-serif;"><span style="color: #111111; font-size: 1em; line-height: 1.4;"><span style="font-size: 1em; line-height: 1.4;">Συνεχίζει να λάμπει και σήμερα η Δημητσάνα. Με την ομορφιά της και τη ζωή της. «Το χωριό είναι πανέμορφο, κοντά στην Αθήνα, και έχει πολλή κίνηση», λέει η Θέφη, ιδιοκτήτρια του ξενώνα Θεονύμφη που εγκαταστάθηκε στο χωριό πριν από κάμποσα χρόνια και δεν λέει να το αφήσει. Δεν είναι η μοναδική. Ολο και περισσότεροι νέοι εγκαθίστανται χρόνο με το χρόνο στη Δημητσάνα και ασχολούνται με τη φύση και τον τουρισμό. Μάλιστα οι νέες γυναίκες του χωριού έχουν φτιάξει και σύλλογο γυναικών, μέσω του οποίου αναβιώνουν έθιμα, εκδίδουν εφημερίδα, διοργανώνουν διαγωνισμούς και διάφορα bazaar.</span></span></span></div>
<span style="font-family: "trebuchet ms" , sans-serif;"><span style="color: #111111; font-size: 1em; line-height: 1.4;">
</span><span style="color: #111111; font-size: 1em; line-height: 1.4;"></span></span>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "trebuchet ms" , sans-serif;"><span style="color: #111111; font-size: 1em; line-height: 1.4;"><span style="font-size: 1em; line-height: 1.4;">Υπερδραστήριο είναι και το Μουσείο Υδροκίνησης, όπου διοργανώνονται ένα σωρό ωραία πράγματα χάρη στη νέα του διευθύντρια Ηρα Παπαδοπούλου. Προβολές, εκθέσεις, ημερίδες, δραστηριότητες για παιδιά, ακόμη και θεατρική ομάδα έχει, αποτελώντας ενεργό κύτταρο του χωριού.</span></span></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #111111; font-size: 1em; line-height: 1.4;"><span style="font-size: 1em; line-height: 1.4;"><span style="font-family: "trebuchet ms" , sans-serif;">Ο Βαγγέλης Χαραλαμπόπουλος, πάλι, που εγκαταστάθηκε πέρυσι στο χωριό με τη σύντροφό του, διοργανώνει εκδρομές στο Μαίναλο με ποδήλατα (Τ/6932-770.065). Και με αυτά και με εκείνα, η Θέφη σε πείθει εύκολα: «Περνάμε πολύ καλά. Κι απ’ την Αθήνα, χίλιες φορές καλύτερα».</span></span></span></div>
<span style="color: #111111; font-size: 1em; line-height: 1.4;">
</span>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgVEPy27lSTe073TTG6AJ5fvz83DQXhkz6ZGiwNsQFBMd9uC4k4vBAFQAdQbMyjcB_Roe5-oCya7BKqmQVZ6fO1Y3srVPiUojpDwz__RICwfvJM1qXeIT5cbwsfNNTajzU8g-ou6gXGCjt5/s1600/%25CE%25B3%25CE%25B5%25CF%2586%25CF%2585%25CF%2581%25CE%25B9.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="360" data-original-width="480" height="240" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgVEPy27lSTe073TTG6AJ5fvz83DQXhkz6ZGiwNsQFBMd9uC4k4vBAFQAdQbMyjcB_Roe5-oCya7BKqmQVZ6fO1Y3srVPiUojpDwz__RICwfvJM1qXeIT5cbwsfNNTajzU8g-ou6gXGCjt5/s320/%25CE%25B3%25CE%25B5%25CF%2586%25CF%2585%25CF%2581%25CE%25B9.jpg" width="320" /></a></div>
<br /></div>
<div style="text-align: center;">
<strong style="box-sizing: border-box; color: #111111; font-family: inherit; font-size: 1em; line-height: inherit;"><strong style="box-sizing: border-box; font-family: inherit; font-size: 1em; line-height: inherit;">ΙΕΡΟ ΦΑΡΑΓΓΙ</strong></strong></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #111111; font-size: 1em; line-height: 1.4;"><span style="font-size: 1em; line-height: 1.4;"><span style="font-family: "trebuchet ms" , sans-serif;">Ακριβώς κάτω από τη Δημητσάνα ξεκινά το φαράγγι του Λούσιου, στο οποίο δεσπόζει η Μονή Φιλοσόφου. Η Νέα Μονή Φιλοσόφου για την ακρίβεια, γιατί η παλιά, η ερειπωμένη, από όπου άρχισαν όλα, βρίσκεται ακόμη πιο χαμηλά, κρεμασμένη μέσα στο φαράγγι. Κρυφό Σχολειό επί Τουρκοκρατίας, ιερατική σχολή αργότερα, που έδωσε τα σκήπτρα στη Νέα Μονή τον 17ο αιώνα, όπου λειτούργησε αρχικά η Σχολή Δημητσάνας. Ησυχία σήμερα στη Νέα Μονή, ερημιά στην Παλιά, όπου ψηλαφείς στα γκρέμια εγκαταστάσεις και ιστορία. Στα πόδια σου το υπερθέαμα του Λούσιου. Η πεζοπορία σε ένα από τα ομορφότερα μονοπάτια της Πελοποννήσου μπορεί κανονικά να ξεκινήσει, όμως ετούτη η διαδρομή είναι προτιμότερο να γίνει ανάποδα, από το τέλος του Λούσιου. Κάπως έτσι, όλοι οι δρόμοι οδηγούν πλέον στην Καρύταινα.</span></span></span><br />
<span style="color: #111111; font-size: 1em; line-height: 1.4;"><span style="font-size: 1em; line-height: 1.4;"><span style="font-family: "trebuchet ms" , sans-serif;"><br /></span></span></span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj50WNRpCKSbEj1RpsFfqZytiv5vo7M8SkImpOVJLokYMeuK88vXBdC8J8gPAgYQGHJOCXEtiE7N9xO_OXB5yQhkq6OI9oTgJ5GVG-FGEMEyZxRrv36_6UFBDk3b-daCmiLrCA3_Y68mTDl/s1600/%25CE%2598%25CE%2595%25CE%2591%25CE%25A4%25CE%25A1%25CE%259F-%25CE%259C%25CE%2595%25CE%2593%25CE%2591%25CE%259B%25CE%259F%25CE%25A0%25CE%259F%25CE%259B%25CE%2597%25CE%25A3.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="192" data-original-width="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj50WNRpCKSbEj1RpsFfqZytiv5vo7M8SkImpOVJLokYMeuK88vXBdC8J8gPAgYQGHJOCXEtiE7N9xO_OXB5yQhkq6OI9oTgJ5GVG-FGEMEyZxRrv36_6UFBDk3b-daCmiLrCA3_Y68mTDl/s1600/%25CE%2598%25CE%2595%25CE%2591%25CE%25A4%25CE%25A1%25CE%259F-%25CE%259C%25CE%2595%25CE%2593%25CE%2591%25CE%259B%25CE%259F%25CE%25A0%25CE%259F%25CE%259B%25CE%2597%25CE%25A3.jpg" /></a></div>
<span style="color: #111111; font-size: 1em; line-height: 1.4;"></span><br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #111111; font-size: 1em; line-height: 1.4;"><span style="font-size: 1em; line-height: 1.4;"><span style="font-family: "trebuchet ms" , sans-serif;"><b>Δέκα επτά (17) χιλιόμετρα απέχει η Καρύταινα</b> από τη Στεμνίτσα (23 από τη Μεγαλόπολη) και είναι και αυτή ιστορικό χωριό και όμορφο, και τόσο... «ελληνικό», που απεικονιζόταν στην πίσω πλευρά του πεντοχίλιαρου. Οχι τόσο ζωντανό βέβαια και ούτε τόσο τουριστικό, αλλά κερδίζει τις εντυπώσεις με το ωραίο κάστρο της, που χτίστηκε από τους Φράγκους τον 13ο αιώνα, αλλά «έδρασε» και κατά την Τουρκοκρατία, και κατά την Επανάσταση. Λιθόκτιστα δρομάκια, βυζαντινά εκκλησάκια και παλιά πέτρινα σπίτια συνοδεύουν τις βόλτες μέσα στο χωριό. Εξω από αυτό αναλαμβάνει η φύση. Ο Αλφειός, που κυλάει στα πόδια της και στεφανώνεται από την περίφημη γέφυρα του πεντοχίλιαρου, όπως αποκαλείται σκωπτικά, καθώς επίσης απεικονιζόταν στο χαρτονόμισμα.</span></span></span></div>
<span style="color: #111111; font-size: 1em; line-height: 1.4;">
</span><span style="color: #111111; font-size: 1em; line-height: 1.4;"></span>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #111111; font-size: 1em; line-height: 1.4;"><span style="font-size: 1em; line-height: 1.4;"><span style="font-family: "trebuchet ms" , sans-serif;">4 χλμ. έξω από την Καρύταινα βρίσκεται το γεφύρι του Ατσίχολου, από όπου ξεκινούν οι διαδρομές ράφτινγκ σε Λούσιο και Αλφειό. </span></span></span></div>
<span style="color: #111111; font-size: 1em; line-height: 1.4;">
<div style="font-family: inherit; text-align: center;">
<span style="font-family: inherit; font-size: 1em; line-height: 1.4;"><b>Συγκλονιστική εμπειρία.</b></span></div>
</span><span style="font-family: "trebuchet ms" , sans-serif;"><span style="color: #111111; font-size: 1em; line-height: 1.4;"></span></span><br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "trebuchet ms" , sans-serif;"><span style="color: #111111; font-size: 1em; line-height: 1.4;"><span style="font-size: 1em; line-height: 1.4;">Ακόμη πιο έξω, στο δρόμο προς Στεμνίτσα και μέσω του χωριού Ελληνικό, ο δρόμος τερματίζει στο γεφύρι του Πολυγένη. Εδώ βρίσκεται η αρχαία Γόρτυνα, το φημισμένο στην αρχαιότητα ιερό του Ασκληπιού. Καθόλου τυχαία, βέβαια, η τοποθεσία. Αισθάνεσαι και σήμερα την ενέργεια. Μέσα στις ερημιές και στα αγριολούλουδα, με τον ήχο του ποταμού και τα βουνά να κλείνουν προς Βορρά σχηματίζοντας το φαράγγι του Λούσιου. Αν κινηθείς νότια, ακολουθείς τη σήμανση για τα Κυκλώπεια τείχη (40 λεπτά), αν κινηθείς βόρεια, γρήγορα μπαίνεις στο φαράγγι.</span></span></span></div>
<span style="font-family: "trebuchet ms" , sans-serif;"><span style="color: #111111; font-size: 1em; line-height: 1.4;">
</span><span style="color: #111111; font-size: 1em; line-height: 1.4;"></span></span>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "trebuchet ms" , sans-serif;"><span style="color: #111111; font-size: 1em; line-height: 1.4;"><span style="font-size: 1em; line-height: 1.4;">Ωσπου να βγεις στη Μονή Φιλοσόφου στη Δημητσάνα, ύστερα από 4 ώρες περίπου, θα έχεις γίνει άλλος άνθρωπος. Πυκνή βλάστηση, τρεχούμενα νερά, γεφύρια και νερόμυλοι αναλαμβάνουν την... κάθαρση μυαλού και ψυχής.</span></span></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #111111; font-size: 1em; line-height: 1.4;"><span style="font-size: 1em; line-height: 1.4;"><span style="font-family: "trebuchet ms" , sans-serif;">Τη Μονή Προδρόμου θα τη βρεις στο ύψος της Στεμνίτσας. Πιστεύεις δεν πιστεύεις, είναι από τις πιο συγκλονιστικές εικόνες που θα κρατήσεις. Κρεμασμένη στην κυριολεξία μέσα στο φαράγγι, γαντζωμένη στα άγρια βράχια, σε κάνει να εκτιμάς όσους αντέχουν να κατοικούν εδώ. Και, μεταξύ μας, να τους ζηλεύεις λίγο.</span></span></span></div>
<span style="color: #111111; font-size: 1em; line-height: 1.4;">
</span>
<br />
<div style="box-sizing: border-box; direction: ltr; margin-bottom: 1rem; padding: 0px; text-rendering: optimizeLegibility;">
</div>
<div style="color: #111111; font-size: 1em; line-height: 1.4; text-align: center;">
<strong style="box-sizing: border-box; font-size: 1em; line-height: inherit;"><span style="box-sizing: border-box; color: brown; font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;">Εν συντομία...</span></strong></div>
<span style="font-family: "trebuchet ms" , sans-serif;"><span style="color: #111111; font-size: 1em; line-height: 1.4;"></span></span><br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "trebuchet ms" , sans-serif;"><span style="color: #111111; font-size: 1em; line-height: 1.4;"><span style="font-size: 1em; line-height: 1.4;">> Ωραίες βόλτες θα απολαύσετε και στη </span><strong style="box-sizing: border-box; font-size: 1em; line-height: inherit;">Ζάτουνα</strong><span style="font-size: 1em; line-height: 1.4;">, 4 χλμ. από τη Δημητσάνα, όπου βρίσκεται και μουσείο αφιερωμένο στον Μίκη Θεοδωράκη, ο οποίος πέρασε εδώ ένα χρόνο εξορίας.</span></span></span></div>
<span style="font-family: "trebuchet ms" , sans-serif;"><span style="color: #111111; font-size: 1em; line-height: 1.4;">
</span><span style="color: #111111; font-size: 1em; line-height: 1.4;"></span></span>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "trebuchet ms" , sans-serif;"><span style="color: #111111; font-size: 1em; line-height: 1.4;"><span style="font-size: 1em; line-height: 1.4;">> Αξίζει να κάνετε και μια βόλτα στο </span><strong style="box-sizing: border-box; font-size: 1em; line-height: inherit;">Ζυγοβίστι</strong><span style="font-size: 1em; line-height: 1.4;">, φόρο τιμής στους «Αθάνατους», την προσωπική φρουρά του Κολοκοτρώνη που αναγράφεται στο τεράστιο μαρμάρινο βιβλίο-ηρώο.</span></span></span></div>
<span style="font-family: "trebuchet ms" , sans-serif;"><span style="color: #111111; font-size: 1em; line-height: 1.4;">
</span><span style="color: #111111; font-size: 1em; line-height: 1.4;"></span></span>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "trebuchet ms" , sans-serif;"><span style="color: #111111; font-size: 1em; line-height: 1.4;"><span style="font-size: 1em; line-height: 1.4;">> Στο χωριό </span><strong style="box-sizing: border-box; font-size: 1em; line-height: inherit;">Λιμποβίσι</strong><span style="font-size: 1em; line-height: 1.4;"> βρίσκεται το σπίτι του Θεόδωρου Κολοκοτρώνη, που υπολειτουργεί ως μουσείο για τη ζωή και τη δράση του.</span></span></span></div>
<span style="font-family: "trebuchet ms" , sans-serif;"><span style="color: #111111; font-size: 1em; line-height: 1.4;">
</span><span style="color: #111111; font-size: 1em; line-height: 1.4;"><div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: 1em; line-height: 1.4;">> Η </span><strong style="box-sizing: border-box; font-size: 1em; line-height: inherit;">Νέα Μονή Φιλοσόφου</strong><span style="font-size: 1em; line-height: 1.4;"> προσεγγίζεται εύκολα με το αυτοκίνητο από τη Δημητσάνα. Στην Τιμίου Προδρόμου οδηγεί δρόμος έξω από τη Στεμνίτσα και ακολουθεί σύντομο μονοπάτι (15 λεπτά). Ενδιαφέρον έχει όμως και η Μονή Αιμυαλών, η οποία απέχει 3 χλμ. από τη Δημητσάνα και η Καλαμίου, έξω από τον Ατσίχολο.</span></div>
</span><span style="color: #111111; font-size: 1em; line-height: 1.4;"><div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: 1em; line-height: 1.4;">> Τουριστικές και μη πληροφορίες για την Αρκαδία θα βρείτε στο www.discovergortynia.gr, ενώ για το </span><strong style="box-sizing: border-box; font-size: 1em; line-height: inherit;">νέο μονοπάτι του Μαινάλου</strong><span style="font-size: 1em; line-height: 1.4;">επισκεφτείτε τη σελίδα </span><a href="http://menalontrail.eu/" style="border-bottom-color: rgb(204, 204, 204); border-bottom-style: dotted; border-bottom-width: 1px; box-sizing: border-box; color: #00436b; font-size: 1em; line-height: inherit; text-decoration: none;" target="_blank">menalontrail.eu</a><span style="font-size: 1em; line-height: 1.4;">.</span></div>
</span><span style="color: #111111; font-size: 1em; line-height: 1.4;"><div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: 1em; line-height: 1.4;">> Για </span><strong style="box-sizing: border-box; font-size: 1em; line-height: inherit;">ράφτινγκ</strong><span style="font-size: 1em; line-height: 1.4;"> και άλλες δραστηριότητες απευθυνθείτε στις εταιρείες: Trekking Hellas Αρκαδίας (Τ/27910-25.978) και Περιπέτεια (Τ/210- 96.46.366).</span></div>
</span></span><span style="color: #111111; font-family: inherit; font-size: 1em; line-height: 1.4;"><div style="text-align: justify;">
</div>
</span><br />
<div class="panel info" style="background-position: 1.1em 1.1em; background-repeat: no-repeat; background-size: 2em; border: 1px solid rgb(217, 217, 217); box-sizing: border-box; direction: ltr; margin: 1.7rem 0px; padding: 1.7rem 1.7rem 1.7rem 4.1em;">
<div style="box-sizing: border-box; color: #333333; direction: ltr; font-family: inherit; font-size: 1em; line-height: 1.4; margin-bottom: 1rem; padding: 0px;">
<strong style="background-color: white; box-sizing: border-box; line-height: inherit;">Μετάβαση</strong><br />
<span style="background-color: white;"><br style="box-sizing: border-box;" /></span>
<span style="background-color: white;">Στην περιοχή μπορείτε να πάτε είτε μέσω Τριπόλεως, περνώντας από το Χρυσοβίτσι, είτε μέσω Μεγαλόπολης, αν ο προορισμός σας είναι η Καρύταινα. Συντομότερη διαδρομή είναι μέσω Τριπόλεως, ωστόσο θα πρέπει να αναζητήσετε τον περιφερειακό δρόμο ώστε να μην μπλέξετε μέσα στην πόλη. Επίσης, δεν ενδείκνυται όταν έχει χιόνι. Ετσι, ο πιο σίγουρος δρόμος για Δημητσάνα και Στεμνίτσα είναι μέσω Νεστάνης. Πιο συγκεκριμένα, βγαίνετε από την εθνική οδό Κορίνθου - Τριπόλεως, μετά τα διόδια Νεστάνης, ακολουθώντας τις πινακίδες προς Βυτίνα - Αρχαία Ολυμπία. Από την έξοδο, η Δημητσάνα απέχει περίπου 50 χιλιόμετρα και η Στεμνίτσα 58. Συνολικά η περιοχή απέχει περίπου 200 χιλιόμετρα από την Αθήνα.</span><br />
<span style="background-color: white;"><br style="box-sizing: border-box;" /></span>
<strong style="background-color: white; box-sizing: border-box; line-height: inherit;">Διαμονή</strong><br />
<span style="background-color: white;"><br style="box-sizing: border-box;" /></span>
<span style="background-color: white;"><a href="http://www.booking.com/hotel/gr/mpellaiko.el.html?aid=314110" style="border-bottom-color: rgb(204, 204, 204); border-bottom-style: dotted; border-bottom-width: 1px; box-sizing: border-box; color: #00436b; line-height: inherit; text-decoration: none;" target="_blank"><strong style="box-sizing: border-box; line-height: inherit;">Μπελαίικο</strong></a> (Στεμνίτσα, Τ/27950-81.286, 6976-607.967, mpelleiko.gr). Το παλιό σπίτι της οικογένειας αναπαλαιώθηκε προσεκτικά και έγινε ένας όμορφος ξενώνας που περισσότερο θυμίζει το εξοχικό που όλοι θα θέλαμε. Ζεστά δωμάτια με παραδοσιακά έπιπλα, κάποια με τζάκι, και εξαιρετική θέα στο χωριό και στα βουνά. Αξέχαστο μένει το πρωινό με σπιτικά καλούδια, το χαγιάτι με το τζάκι και η προσωπική φροντίδα. Από 65 ευρώ με πρωινό.</span><br />
<span style="background-color: white;"><strong style="box-sizing: border-box; line-height: inherit;">Trikolonio country</strong> (Στεμνίτσα, Τ/27950-29.500-1, trikolonioncountry.gr). Καλοφτιαγμένο ξενοδοχείο με ωραία δωμάτια και σουίτες με κλασική διακόσμηση, μπαρ, γυμναστήριο και σάουνα. Aπό 90 ευρώ με πρωινό.</span><br />
<span style="background-color: white;"><a href="http://www.booking.com/hotel/gr/xenonas-theonimfi.el.html?aid=314110" style="border-bottom-color: rgb(204, 204, 204); border-bottom-style: dotted; border-bottom-width: 1px; box-sizing: border-box; color: #00436b; line-height: inherit; text-decoration: none;" target="_blank"><strong style="box-sizing: border-box; line-height: inherit;">Θεονύμφη</strong></a> (Δημητσάνα, Τ/27950-29.215, www.theonimfi.gr). Σε παλιό αρχοντικό, με 4 ιδιαίτερα καλόγουστα δωμάτια. Φιλόξενο σαλόνι με τζάκι και εκλεκτό πρωινό. Από 80 ευρώ με πρωινό.</span><br />
<span style="background-color: white;"><a href="https://www.booking.com/hotel/gr/xenonas-kazakou.el.html?aid=314110" style="border-bottom-color: rgb(204, 204, 204); border-bottom-style: dotted; border-bottom-width: 1px; box-sizing: border-box; color: #00436b; line-height: inherit; text-decoration: none;" target="_blank"><strong style="box-sizing: border-box; line-height: inherit;">Καζάκος </strong></a>(Δημητσάνα, Τ/27950-31.660, www.xenonaskazakou.gr). Επίσης παλιό ανακαινισμένο αρχοντικό που διαχειρίζονται τα κορίτσια του ξενώνα Θεονύμφη. Με 5 δωμάτια σε country διακόσμηση και καλό πρωινό. Από 60 ευρώ με πρωινό.</span><br />
<span style="background-color: white;"><a href="http://www.booking.com/hotel/gr/amanites-guesthouse.el.html?aid=314110" style="border-bottom-color: rgb(204, 204, 204); border-bottom-style: dotted; border-bottom-width: 1px; box-sizing: border-box; color: #00436b; line-height: inherit; text-decoration: none;" target="_blank"><strong style="box-sizing: border-box; line-height: inherit;">Αμανίτες</strong></a> (Δημητσάνα, Τ/27950-31.090, 2710-411.588, www.amanites.gr). Οικογενειακός, φροντισμένος ξενώνας με 7 δίκλινα δωμάτια. 60 - 70 ευρώ με πρωινό.</span><br />
<span style="background-color: white;"><a href="http://www.booking.com/hotel/gr/nerida-boutique-dimitsana.el.html?aid=314110" style="border-bottom-color: rgb(204, 204, 204); border-bottom-style: dotted; border-bottom-width: 1px; box-sizing: border-box; color: #00436b; line-height: inherit; text-decoration: none;" target="_blank"><strong style="box-sizing: border-box; line-height: inherit;">Nerida boutique hotel</strong></a> (Δημητσάνα, Τ/27950-32.700-1, www.nerida-hotel.gr). Σε ωραία θέση πάνω από το φαράγγι του Λούσιου, με σικάτα δωμάτια και σουίτες με όλες τις σύγχρονες ανέσεις. Από 80 ευρώ με πρωινό.</span><br />
<span style="background-color: white;"><a href="http://www.booking.com/hotel/gr/gortys.el.html?aid=314110" style="border-bottom-color: rgb(204, 204, 204); border-bottom-style: dotted; border-bottom-width: 1px; box-sizing: border-box; color: #00436b; line-height: inherit; text-decoration: none;" target="_blank"><strong style="box-sizing: border-box; line-height: inherit;">Γόρτυς </strong></a>(Ελληνικό, Τ/27910-31.040, 6977-014.397, www.gortis.gr). «Πράσινος» ξενώνας σε ανακαινισμένο αρχοντικό του 1900, με περιποιημένα δωμάτια και ωραίο κήπο. Από 63 ευρώ με πρωινό. </span><br />
<span style="background-color: white;"><strong style="box-sizing: border-box; line-height: inherit;">Ελληνικό</strong> (Ελληνικό, Τ/27910-31.700, hotelellinikon.com). Πέτρα, ξύλο και κλασική διακόσμηση στα 9 κομψά δωμάτια και στη 1 σουίτα του φιλόξενου ξενοδοχείου.</span><br />
<span style="background-color: white;"><strong style="box-sizing: border-box; line-height: inherit;">Ελοβα</strong> (Ζάτουνα, Τ/27950-31.368, 6945-935.846, www.elova.gr). Απλά δωμάτια με τζάκι και απίθανη θέα στο φαράγγι του Λούσιου.</span><br />
<span style="background-color: white;">Από 65 ευρώ με πρωινό.</span><br />
<span style="background-color: white;"><strong style="box-sizing: border-box; line-height: inherit;">Πελασγός</strong> (Καρύταινα, Τ/27910-31.490, www.pelasgoshotel.gr). Συμπαθητικός ξενώνας κάτω από το χωριό, με μπαρ και εστιατόριο.</span></div>
<div style="box-sizing: border-box; color: #333333; direction: ltr; font-family: inherit; font-size: 1em; line-height: 1.4; padding: 0px;">
<strong style="background-color: white; box-sizing: border-box; line-height: inherit;">Για κρατήσεις που αφορούν τη διαμονή σας επισκεφθείτε τo:<br style="box-sizing: border-box;" /><a href="http://www.booking.com/region/gr/arkadia.html?aid=314110" style="border-bottom-color: rgb(204, 204, 204); border-bottom-style: dotted; border-bottom-width: 1px; box-sizing: border-box; color: #00436b; line-height: inherit; text-decoration: none;" target="_blank">www.booking.com</a></strong><br />
<span style="background-color: white;"><br style="box-sizing: border-box;" /></span>
<strong style="background-color: white; box-sizing: border-box; line-height: inherit;">Φαγητό</strong><br />
<span style="background-color: white;"><br style="box-sizing: border-box;" /></span>
<span style="background-color: white;"><strong style="box-sizing: border-box; line-height: inherit;">Καπηλειό των αθανάτων</strong> (Δημητσάνα, Τ/6977-422.578). Αγνές πρώτες ύλες από την περιοχή και προσεγμένες αυθεντικές γεύσεις σε μαγειρευτά και ψητά. Με καλόγουστη μικρή σάλα και ωραία βεράντα.</span><br />
<span style="background-color: white;"><strong style="box-sizing: border-box; line-height: inherit;">Ζέρζοβα</strong> (Παναγιά, Τ/27950-31.753). Είναι ο λόγος για τον οποίο όλοι οι ντόπιοι θα σας στείλουν στο χωριό. Γιατί ο Γιάννης και η Βαγγελιώ χρησιμοποιούν ολόφρεσκα αγνά υλικά, δικά τους ή από την περιοχή, και τα διαχειρίζονται άψογα σε μαμαδένια πιάτα.</span><br />
<span style="background-color: white;"><strong style="box-sizing: border-box; line-height: inherit;">Ου μπλέξεις</strong> (Ζάτουνα, Τ/6973-306.226). Και αγνές πρώτες ύλες, και νοστιμιά στις σπιτικές συνταγές σε ένα από τα καλύτερα ταβερνάκια της περιοχής.</span><br />
<span style="background-color: white;"><strong style="box-sizing: border-box; line-height: inherit;">Τεύθις και Θόλος</strong> (Δημητσάνα, Τ/27950-31.514). Της ίδιας οικογένειας και λογικής, για καλοφτιαγμένα μαγειρευτά και ψητά από δικά τους κρέατα.</span><br />
<span style="background-color: white;"><strong style="box-sizing: border-box; line-height: inherit;">Το Στέκι της γεύσης</strong> (Δημητσάνα, Τ/27950-31.424). Κυνήγι, μαγειρευτά και καλοψημένα κρεατικά.</span><br />
<span style="background-color: white;"><strong style="box-sizing: border-box; line-height: inherit;">Γεωργαντάς</strong> (Ελληνικό, Τ/27910-31.009). Ωραίο ταβερνάκι, με καλοφτιαγμένο χώρο, πρόσφατα ανακαινισμένο, και νόστιμα πιάτα από δικά τους κρέατα. </span><br />
<span style="background-color: white;"><strong style="box-sizing: border-box; line-height: inherit;">Κάστρο</strong> (Καρύταινα, Τ/27910-31.113). Μπαλκονάκι με θέα στο κάστρο για όποιον προλάβει και καλό φαγητό στην καρδιά του χωριού.</span><br />
<span style="background-color: white;"><strong style="box-sizing: border-box; line-height: inherit;">Σταυροδρόμι</strong> (Καρύταινα, Τ/27910-31.284). Γνωστό και ως «Πεντεφούντης» για τους ντόπιους ή «Διασταύρωση» λόγω της θέσης του στη διασταύρωση έξω από το χωριό. Καλά κρέατα και σωστές συνταγές που ξεχειλίζουν νοστιμιά και τιμιότητα.</span><br />
<span style="background-color: white;"><strong style="box-sizing: border-box; line-height: inherit;">Στεμνίτσα</strong> (Στεμνίτσα, Τ/27950-81.371). Στην πλατεία του χωριού για καλά κρεατικά, ψητά και μαγειρευτά, και γενναίες μερίδες.</span></div>
<div style="box-sizing: border-box; color: #333333; direction: ltr; font-family: inherit; font-size: 1em; line-height: 1.4; padding: 0px;">
<span style="background-color: white;"><br /></span></div>
<div style="box-sizing: border-box; color: #333333; direction: ltr; font-family: inherit; font-size: 1em; line-height: 1.4; padding: 0px;">
<span style="background-color: white;">__________</span></div>
<div style="box-sizing: border-box; direction: ltr; padding: 0px; text-rendering: optimizeLegibility;">
<span style="color: #333333; font-family: "kasabbatosb" , sans-serif;"><span style="font-size: 14.4px; line-height: 20.16px;"><a href="http://www.kathimerini.gr/814135/article/ta3idia/sthn-ellada/e3ormhsh-sthn-oreinh-arkadia-stemnitsa---dhmhtsana---karytaina" style="background-color: white;">http://www.kathimerini.gr/814135/article/ta3idia/sthn-ellada/e3ormhsh-sthn-oreinh-arkadia-stemnitsa---dhmhtsana---karytaina</a></span></span></div>
</div>
</div>
</div>
</div>
</div>
Πάνος Αϊβαλήςhttp://www.blogger.com/profile/08078524942290159272noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8417530662156007246.post-13214440744680045532018-02-11T10:04:00.002-08:002018-02-11T11:08:50.487-08:00"Άνθη της Πέτρας" - Ανάγκη διάσωσης των ξερολιθικών κατασκευών<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div>
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><span style="background-color: #fff2cc; text-align: justify;"><b> ΠΑΡΑΔΟΣΙΑΚΗ ΑΡΧΙΤΕΚΤΟΝΙΚΗ </b></span></span></div>
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><span style="text-align: justify;"></span></span><br />
<div>
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><span style="text-align: justify;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><span style="text-align: justify;"><br /></span></span></span></span></div>
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><span style="text-align: justify;">
Τα </span><span style="text-align: justify;"><b>Άνθη της Πέτρας </b>θα εντρυφήσουν το θέμα στο </span><span style="text-align: justify;">2ο Εργαστήριο της πέτρας που θα λάβει χώρα το επταήμερο 30 Ιουλίου ως 5 Αυγούστου 2018</span></span><br />
<br />
<div style="text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiVEo4kLC1Y-yfHYS4-DqqW40JV00Rixc9VobYjHLc_wCUWA62w4bxnr9GMW3D1qofABPUGhj5YJzOIMEt18S1za_S4KvgL5B10jIa7kuucsYEpbF1WUakPIMLMjIOwwwYXc_IzX1O1QNA/s1600/xerolithia_1-1_2e42d05f83a449fddec444a15f5d5c05.jpg"><img border="0" height="225" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiVEo4kLC1Y-yfHYS4-DqqW40JV00Rixc9VobYjHLc_wCUWA62w4bxnr9GMW3D1qofABPUGhj5YJzOIMEt18S1za_S4KvgL5B10jIa7kuucsYEpbF1WUakPIMLMjIOwwwYXc_IzX1O1QNA/s400/xerolithia_1-1_2e42d05f83a449fddec444a15f5d5c05.jpg" width="400" /></a></div>
<div>
<br />
<div style="text-align: justify;">
Οι ξερολιθικές κατασκευές αποτελούν ένα σημαντικό στοιχείο της παραδοσιακής αρχιτεκτονικής και περιλαμβάνουν απλές κατασκευές όπως μάντρες που οριοθετούν και στηρίζουν αγροτικές εκτάσεις ή μονοπάτια, έως πιο σύνθετες, όπως αγροτικά κτίσματα που χρησιμοποιούνται σε διάφορες φάσεις της αγροτικής καλλιέργειας. Αν και στις περισσότερες περιπτώσεις οι ξερολιθικές κατασκευές χτίζονταν από τους ίδιους τους αγρότες, ένας σημαντικός αριθμός απ’ αυτές έχει κατασκευαστεί από μαστόρους – χτίστες.<br />
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjwcrXy_myg3hV1gphXORHsRfQhxUc3KgbNAJZrsGl2pd5Cl4_a8ghxcDcaoRVqdoMiX_bobbDnFQDFNpO_2CVffOq42WtEyP59F4Tt_780GbtSOEqjrWijzKKYPl2iRvf1NMgJmgSSyK55/s1600/xerolithia_2.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="540" data-original-width="960" height="225" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjwcrXy_myg3hV1gphXORHsRfQhxUc3KgbNAJZrsGl2pd5Cl4_a8ghxcDcaoRVqdoMiX_bobbDnFQDFNpO_2CVffOq42WtEyP59F4Tt_780GbtSOEqjrWijzKKYPl2iRvf1NMgJmgSSyK55/s400/xerolithia_2.jpg" width="400" /></a></div>
<br />
Η σχέση τους με το φυσικό περιβάλλον είναι απολύτως αρμονική και εξ αιτίας αυτού συμβάλλουν καθοριστικά στη διαμόρφωση της τοπικής ταυτότητας. Η συντήρηση των κατασκευών αυτών είναι άκρως προβληματική λόγω της ερήμωσης των αγροτικών περιοχών και τη σημαντική μείωση του αριθμού των μαστόρων – χτιστών. Από την άλλη πλευρά, η τέχνη της κατασκευής τους εμπεριέχει μια πολιτισμική αξία η οποία κινδυνεύει να αφανιστεί μαζί με τις ίδιες.<br />
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhepnxZDnoDQZGyotEN91kJNoocyD9Rp_RK127604RLyOrHKYb4zSamSkwL_QwcGRKtQ58edLzmn-wVm58AEbC6ZXTBPW8hEbAS0W7nYD9YP43BUmIjQ_7FsgkTwt5LAHN5siNntiKezfJm/s1600/xerolithia_3.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="600" data-original-width="800" height="240" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhepnxZDnoDQZGyotEN91kJNoocyD9Rp_RK127604RLyOrHKYb4zSamSkwL_QwcGRKtQ58edLzmn-wVm58AEbC6ZXTBPW8hEbAS0W7nYD9YP43BUmIjQ_7FsgkTwt5LAHN5siNntiKezfJm/s320/xerolithia_3.jpg" width="320" /></a></div>
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Τα <b>Άνθη της Πέτρας</b> θεωρούν ιδιαίτερα σημαντική τη διάσωση των ξερολιθικών κατασκευών γιατί συμβάλλει στην ενίσχυση της οργάνωσης των αγροτικών εκτάσεων, την περιβαλλοντική ισορροπία, αλλά και την ενίσχυση της προβολής τους ως ένα παράδειγμα αρμονικής αλληλεπίδρασης μεταξύ του ανθρώπου και του φυσικού περιβάλλοντος. Για το λόγο αυτό, η αποκατάσταση ξερολιθικών κατασκευών σε διάφορα σημεία εντός κι εκτός του οικισμού των Λαγκαδίων θα αποτελέσει μέρος του εκπαιδευτικού προγράμματος του 2ου Εργαστηρίου της πέτρας που θα λάβει χώρα το επταήμερο 30 Ιουλίου ως 5 Αυγούστου 2018.</div>
<br />
<br />
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: x-small;">(Η φωτογραφία είναι του κ. Ευάγγελου Χριστόπουλου από τη Μυγδαλιά Αρκαδίας, που είναι μέλος και σημαντικός αρωγός των προσπαθειών των Ανθέων)</span><br />
<a href="http://www.anthitispetras.gr/index.php/el/typos/ta-nea-ton-atheon/item/anagki-diasosis-ton-kserolithikon-kataskevon">πηγη</a></div>
</div>
Πάνος Αϊβαλήςhttp://www.blogger.com/profile/08078524942290159272noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8417530662156007246.post-33361727920323547162017-12-07T01:22:00.001-08:002017-12-07T01:48:00.547-08:00Ημερίδα στην Τρίπολη: "Προσβασιμότητα για όλους - τουρισμός για όλους"<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
ΕΙΔΗΣΕΙΣ<br />
<br />
<div style="text-align: center;">
<img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiIQFX3n_ej1QL2y3U8Y7XhOYbFgZBUldGqpQ3HoLv7E83CybSMzWG1finzwmsEV3rx8377ZfLzKl0N8brJm002bhSL4ANVyp30kHqihwPawjumP2l9KDMd8JYzLuu3ObQGhQn6OUSfbg/s400/%25CE%25B5%25CE%25B9%25CE%25BA%25CE%25BF%25CE%25BD%25CE%25B15.jpg" /></div>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<b><span style="color: #0b5394; font-size: x-large;">Η</span></b>μερίδα με θέμα:<b> "προσβασιμότητα για όλους - τουρισμός για όλους" </b>θα πραγματοποιηθεί το Σάββατο 9 Δεκεμβρίου 2017 στο Κέντρο Αποκατάστασης και Αποθεραπείας ΠΑΛΛΑΔΙΟΝ στην Τρίπολη.</div>
<div style="text-align: justify;">
Την ημερίδα διοργανώνει το επιστημονικό forum "Στο επίκεντρο ο άνθρωπος" και το πρόγραμμα περιλαμβάνει την παρουσίαση των επιστημονικών προτάσεων για τα θέματα της προσβασιμότητας και του τουρισμού.</div>
<div style="text-align: justify;">
Σύμφωνα με το επίσημο πρόγραμμα την Παρασκευή 8 Δεκεμβρίου 2017 (από τις 7 έως τις 8 το απόγευμα) θα δοθεί παράσταση σύγχρονου χορού με θέμα: "τα σώματα και οι λέξεις" στο ΚΑΑ ΠΑΛΛΑΔΙΟΝ ενώ το Σάββατο η ημερίδα θα ξεκινήσει στις 9.45 το πρωί και θα ολοκληρωθεί στις 13.30 το μεσημέρι στην αίθουσα εκδηλώσεων ΜΗΤΙΣ του Κέντρου Αποκατάστασης.</div>
<div style="text-align: justify;">
Αξίζει να σημειωθεί ότι στους συμμετέχοντες θα παραχωρηθεί βεβαίωση παρακολούθησης. </div>
<div style="text-align: justify;">
Για περισσότερες πληροφορίες σχετικά με τη διοργάνωση αλλά και για αιτήσεις συμμετοχής οι ενδιαφερόμενοι μπορούν να επικοινωνούν με τον κ. Παναγιώτη Αλεξανδράκη στο τηλέφωνο 6992269969 ή με e - mail στην ηλεκτρονική διεύθυνση: <a href="mailto:sto.epikentro.o.anthropos@gmail.com">sto.epikentro.o.anthropos@gmail.com</a>.</div>
<div style="text-align: justify;">
Το ΚΑΑ ΠΑΛΛΑΔΙΟΝ είναι μεγάλος χορηγός της ημερίδας αναλαμβάνοντας τη διαμονή, τη διατροφή των συνέδρων αλλά και τη φιλοξενία της ημερίδας στους σύγχρονους χώρους πολλαπλών χρήσεων που διαθέτει το Κέντρο (2o χλμ παλαιάς επ. οδού Τρίπολης - Τεγέας - Τρίπολη).</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Αναλυτικά το πρόγραμμα της ενδιαφέρουσας ημερίδας που θα γίνει στην Τρίπολη είναι το εξής:</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<b></b><br />
<div style="text-align: justify;">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgplQHhldUcvuFHO-SZwUd8_WqIcMlBoWyZLfasgCnQhrV0KdNdFRb4DhVid8e5i-VDLGbSwJuI1ZmhmPp8xfI6S2J3mz2Nle9JRZTX38NMgHr2MWmV-ovZNSPI_7cmXk2XHd_SiSB5AiJj/s1600/image001.png" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="127" data-original-width="88" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgplQHhldUcvuFHO-SZwUd8_WqIcMlBoWyZLfasgCnQhrV0KdNdFRb4DhVid8e5i-VDLGbSwJuI1ZmhmPp8xfI6S2J3mz2Nle9JRZTX38NMgHr2MWmV-ovZNSPI_7cmXk2XHd_SiSB5AiJj/s1600/image001.png" /></a></div>
<b><b><span style="color: #cc0000;">Παρασκευή</span></b></b></div>
<b>
</b><br />
<div style="text-align: justify;">
19:00 – 19.10: Καλωσόρισμα από τον υπεύθυνο Επικοινωνίας και Δημοσίων Σχέσεων του ΚΑΑ "ΠΑΛΛΑΔΙΟΝ" κ. Τριαντάφυλλο Σωτηρόπουλο</div>
<div style="text-align: justify;">
Συντονισμός: κ. Μποζίνη Νατάσα, Δημοσιογράφος</div>
<div style="text-align: justify;">
Οργάνωση: κ. Διαμαντή Σόφη, Αρχαιολόγος</div>
<div style="text-align: justify;">
19.10 – 19:25: Τέχνη Ψυχολογία και αναπηρία</div>
<div style="text-align: justify;">
Κ. Χρύσα Καριεντίδου, Φοιτήτρια Ψυχολογίας, Μέλος της Ακαδημίας κλινικών Σπουδών της Αθήνας κ. Ανδρέας Κολίσογλου, Ψυχολόγος (<a href="http://www.psykapa.gr/">www.psykapa.gr</a>)</div>
<div style="text-align: justify;">
19:25 – 20:00: Χορευτική Παράσταση "Τα Σώματα και οι Λέξεις"</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<b></b><br />
<div style="text-align: justify;">
<b><b><span style="color: #cc0000;">Σάββατο </span></b></b></div>
<b>
</b><br />
<div style="text-align: justify;">
09:45 – 10:00: – Εγγραφές</div>
<div style="text-align: justify;">
Συντονισμός: κ. Μποζίνη Νατάσα, Δημοσιογράφος</div>
<div style="text-align: justify;">
Οργάνωση: κ. Διαμαντή Σόφη, Αρχαιολόγος</div>
<div style="text-align: justify;">
10:00 – 10:10: Καλωσόρισμα από την Πρόεδρο του ΚΑΑ ΠΑΛΛΑΔΙΟΝ κ. Κατερίνα Καρνιαδάκη</div>
<div style="text-align: justify;">
10:10 – 10:30: Χαιρετισμοί επισήμων</div>
<div style="text-align: justify;">
10:30 – 10:50: Ψυχοκοινωνικές προσεγγίσεις για την κατανόηση της αναπηρίας: </div>
<div style="text-align: justify;">
Διευρύνοντας τις πεποιθήσεις για την αναπηρία Καθηγητής Αντώνης Κ. Τραυλός, Πρόεδρος του Τμήματος Οργάνωσης και Διαχείρισης Αθλητισμού, Σχολή Επιστημών Ανθρώπινης Κίνησης και Ποιότητας Ζωής, Πανεπιστήμιο Πελοποννήσου</div>
<div style="text-align: justify;">
10:50 – 11:10: "Υιοθετώντας τον Σχεδιασμό για Όλους στις Ψηφιακές Υπηρεσίες της Τουριστικής Βιομηχανίας: Προκλήσεις - καλές πρακτικές - προοπτικές"</div>
<div style="text-align: justify;">
Δρ. Ιωάννης Μπασδέκης, Ινστιτούτο Πληροφορικής - Ιδρύματος Τεχνολογίας και Έρευνας, City, University of London</div>
<div style="text-align: justify;">
11:10 – 11:30: ’Ελληνικός Τουρισμός: Προσβάσιμος ή με Ειδικές Ανάγκες?</div>
<div style="text-align: justify;">
Δρ. Κωνσταντίνος Μαρινάκος, Προέδρος Τουριστικού Οργανισμού Πελοποννήσου, Καθηγητής Τουριστικού Μάνατζμεντ</div>
<div style="text-align: justify;">
11.30 – 11.40: Διάλειμμα</div>
<div style="text-align: justify;">
11:40 – 12:00: Ο Τουρισμός για Όλους</div>
<div style="text-align: justify;">
κ. Παναγιώτης Αλεξανδράκης, Νομικός, Δημοσιογράφος, Πρόεδρος Σωματείου Ατόμων με Ειδικές Ανάγκες Ν. Λακωνίας</div>
<div style="text-align: justify;">
12:00 – 12:30: Μέσα μεταφοράς για όλους</div>
<div style="text-align: justify;">
Κ. Φώτης Μπίμπασης, Υποψήφιος Διδάκτωρ Μεταφρασιολογίας Φυσικές Επιστήμες για Τυφλούς, Μέλος ΔΣ Κέντρου Εκπαιδεύσεως κ Αποκαταστάσεως Τυφλών</div>
<div style="text-align: justify;">
12:20 – 12:50: Πώς θα κάνω την πόλη μου Προσβάσιμη</div>
<div style="text-align: justify;">
Κ. Γεράσιμος Ά. Φεσσιάν, Διοικητικός υπάλληλος Δ. Πατρέων, Συντονιστής έργου «ΠΑΤΡΑ 2020 - ΠΡΟΣΒΑΣΙΜΗ ΠΟΛΗ»</div>
<div style="text-align: justify;">
12.50 – 13.00: Συμπεράσματα – Ανοιχτή συζήτηση</div>
</div>
Πάνος Αϊβαλήςhttp://www.blogger.com/profile/08078524942290159272noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8417530662156007246.post-72404600403401419302017-07-30T22:31:00.004-07:002017-11-10T09:28:29.799-08:00Οι διακρίσεις του Τριπολίτη ποιητή Γιάννη Μαιναλιώτη [Μπενόπουλος]<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<b><span style="background-color: #0b5394; color: white;"> <span style="font-family: "trebuchet ms" , sans-serif;">ΑΡΚΑΔΙΚΑ ΠΟΡΤΡΕΤΑ</span> </span></b><br />
<br />
<div style="text-align: center;">
<span style="font-family: "courier new" , "courier" , monospace;"><b>Ο ποιητής Γιάννης Μαιναλιώτης [Μπενόπουλος]</b></span></div>
<br />
<div style="text-align: justify;">
Ο Μαιναλιώτης, γνήσιος Τριπολίτης, λεβέντης Αρκάς, άγνωστος σε πολλούς Τριπολίτες, λησμονημένος από τους φίλους του κι αυτό ήταν και το παράπονό του.</div>
<div class="" style="clear: both; text-align: justify;">
<span style="text-align: left;">Οι </span><a href="http://www.arcadia938.gr/index.php/stiles/dromoi-tis-tripolis" style="text-align: left;">"Δρόμοι της Τρίπολης"</a><span style="text-align: left;">, αυτήν την εβδομάδα φιλοξενούν έναν ποιητή... το όνομα αυτού Γιάννης Μαιναλιώτης.</span></div>
<div style="text-align: center;">
<br /></div>
<div style="text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhz3RoltYcPVyHmXYkNGLAkh8Vi8JflSz76Op9WCCSb_ZgSVIX0ceTjjIiLsJKzosyz5Ro5_XpHFa70qGt0oMUpxG-Yr9xCR60TiM5DIb1PK_X7yYFZ5Y1ty0UB69-2y5sv9mg5tqKExCXz/s1600/%25CE%259C%25CE%25B1%25CE%25B9%25CE%25BD%25CE%25B1%25CE%25BB%25CE%25B9%25CF%2589%25CF%2584%25CE%25B7%25CF%2582-1.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="620" data-original-width="553" height="200" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhz3RoltYcPVyHmXYkNGLAkh8Vi8JflSz76Op9WCCSb_ZgSVIX0ceTjjIiLsJKzosyz5Ro5_XpHFa70qGt0oMUpxG-Yr9xCR60TiM5DIb1PK_X7yYFZ5Y1ty0UB69-2y5sv9mg5tqKExCXz/s200/%25CE%259C%25CE%25B1%25CE%25B9%25CE%25BD%25CE%25B1%25CE%25BB%25CE%25B9%25CF%2589%25CF%2584%25CE%25B7%25CF%2582-1.jpg" width="178" /></a><b><span style="background-color: #0b5394; color: white; font-family: "trebuchet ms" , sans-serif;"> Οδός Μαιναλιώτη </span></b></div>
<br />
Ο Γιάννης Μπενόπουλος, γιος του Νικολάου Μπενόπουλου (δάσκαλου Τριπολίτη), γεννήθηκε στην Τρίπολη το 1892. Σπούδασε Νομικά, ακολούθησε το δικαστικό κλάδο και με το ψευδώνυμο "Μαιναλιώτης" ξεκίνησε το 1919 να γράφει ποιήματα.<br />
"Η πνευματική προσφορά του είναι μια Ελλάδα με τη θάλασσά της τη Μεσόγειο, μια Ειρήνη. Στους στίχους του κλείνει τους δυνατούς παλμούς της καρδιάς των Ελλήνων, την Ελλάδα."<br />
<br />
<div style="text-align: center;">
<b>Οι διακρίσεις του Τριπολίτη ποιητή...</b></div>
<br />
<div style="text-align: justify;">
Ο καθηγητής της Νεοελληνικής Λογοτεχνίας του Μονάχου <b>Karl Dieterich,</b> στη Γερμανική Ανθολογία των Νεοελλήνων Λυρικών το 1927, περιέλαβε πέντε ποιήματα του Μαιναλιώτη, που με ενθουσιασμό χαιρέτησε ο μεγάλος Γερμανός ποιητής <b>Gerald Hauptmanm.</b></div>
<div style="text-align: justify;">
Το Γαλλικό Ινστιτούτο Αθηνών στο Αναλυτικό του Δελτίου γράφει πολύ- πολύ κολακευτικά για το σπουδαίο του ποίημα (170 σελίδες) "Φιλοξενία".</div>
<div style="text-align: justify;">
Ο Γρηγόρης Ξενόπουλος, που ανακάλυψε τους Γρυπάρη και Καβάφη, αναφέρει για τα απομνήμονεύματά του Μαιναλιώτη και γράφει: "Σπανίως είδα ποιητική συλλογή με ποιήματα φαινομενικώς ανεξάρτητα, αυτοτελή, που να σχηματίζει ένα σύνολο τόσο αρμονικό, τόσο σοβαρό".</div>
<div style="text-align: justify;">
Ο διανοούμενος κόσμος της εποχής, όπως οι: Κωστής Παλαμάς, Αλέξανδρος Παπαναστασίου, Χρήστος Θεοδωρίδης, Άγγελος Σικελιανός, Νίκος Καζατζάκης,Φώτης Πολίτης, ο ακαδημαϊκός Γ. Σωτηριάδης, Ν. Γιαννιός, Τάκης Μαλακάσης,ωοι κορυφαίοι δηλαδή της Ελληνικής Διανόησης, δέχτηκαν με άφθαστο ενθουσιασμό, την πρώτη ποιητική συλλογή του Μαιναλιώτη "Ανθρώπινα και Θεία" και έφτασε ο ενθουσιασμός τους στα ύψη με το ποίημα του "Φιλοξενία".</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
"Το βιβλίον τούτο δονείται από ένα παλμόν Εθνικόν, είναι αληθής ύμνος προς την Ελλάδα, συγκινεί και διδάσκει τον ανώτερον ανθρωπισμών και την πίστιν εις τα πεπρωμένα της Ελλάδος", επισήμανε ο Πρόεδρος της Δημοκρατίας Κωνσταντίνος Τσάτσος, υπουργός Εθνικής Παιδείας τότε, με εγκύκλιό του προς τις εκπαιδευτικές αρχές του Κράτους συνιστούσε την ανάγκη της "Φιλοξενίας" από όλους τους καθηγητές και μαθητές των ανωτέρων τάξεων.</div>
<div style="text-align: justify;">
Τώρα, ούτε άγνωστος ούτε λησμονημένος θα μείνει ο Γιάννης Μαιναλιώτης... </div>
<div style="text-align: justify;">
διαβάστε ορισμένα ποιήματα από τη συλλογή του!</div>
<br />
<div style="text-align: center;">
<img src="http://www.arcadia938.gr/images/articles/2017/7/27/PicMonkey-Collage1.jpg" height="273" width="400" /><img src="http://www.arcadia938.gr/images/articles/2017/7/27/IMG_2196.jpg" height="640" width="542" /></div>
<div>
<br /></div>
<div>
____________</div>
<div>
*από το:</div>
<div>
<a href="http://www.arcadia938.gr/index.php/stiles/dromoi-tis-tripolis/17638-enas-agnwstos-tripolitis#disqus_thread">http://www.arcadia938.gr/index.php/stiles/dromoi-tis-tripolis/17638-enas-agnwstos-tripolitis#disqus_thread</a></div>
</div>
Πάνος Αϊβαλήςhttp://www.blogger.com/profile/08078524942290159272noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8417530662156007246.post-14961524520774379902017-07-09T09:10:00.002-07:002017-07-09T09:17:53.727-07:00Η Λυκόσουρα θεωρείται η αρχαιότερη πόλη στον κόσμο μας ( 10.000- – 8.000 π.χ). Ήταν η ιερότερη και αρχαιότερη πόλη των Αρκάδων.<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://www.diadrastika.com/wp-content/uploads/2017/07/Lykosoura-01-min.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em; text-align: center;"><img height="266" src="https://www.diadrastika.com/wp-content/uploads/2017/07/Lykosoura-01-min-696x463.jpg" width="400" /></a></div>
<br />
<div style="text-align: center;">
<br /></div>
<div style="text-align: left;">
Από Σπύρο Μακρή</div>
Η Ελληνική Προκατακλυσμιαία Πόλη της Λυκόσουρας και η Ύβρις του Λυκάωνα<br />
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #0b5394; font-size: x-large;"><b>Η</b></span> Λυκόσουρα θεωρείται η αρχαιότερη πόλη στον κόσμο μας ( 10.000- – 8.000 π.χ). Ήταν η ιερότερη και αρχαιότερη πόλη των Αρκάδων.</div>
<div style="text-align: justify;">
Ήταν μια πόλη γεμάτη φως.</div>
<div style="text-align: justify;">
Άλλωστε βρίσκεται στο όρος Λύκαιον (λεγόταν και Όλυμπος), που σημαίνει "φωτεινό" και δεσπόζει στον Πελοποννησιακό χώρο προσφέροντας μοναδική θέα.</div>
<div style="text-align: justify;">
Ιδρύθηκε από τον μυθικό βασιλιά Λυκάωνα γιο του Πελασγού και της νύμφης Κυλλήνης.</div>
<div style="text-align: justify;">
Ο Πελασγός βγήκε από τη γη και είναι ο πρώτος άνθρωπος , γενάρχης των ανθρώπων.</div>
<div style="text-align: justify;">
Σύμφωνα με τις παραδόσεις η πόλη εθεωρείτο σαν η αρχαιότερη στην ηπειρωτική γη και στα νησιά.</div>
<div style="text-align: justify;">
Τη Λυκόσουρα επισκέφτηκε ο Παυσανίας και μάλιστα έγραψε ότι είναι η πρώτη πόλη που είδε ο Ήλιος. Συγκεκριμένα έγραψε:</div>
"Από όλες τις πόλεις που εμφάνισε η γη στην ήπειρο και στα νησιά , η Λυκόσουρα είναι η αρχαιότερη και αυτή είδε πρώτη ο Ήλιος, από αυτή δε εδώ έχουν μάθει οι άλλοι άνθρωποι να φτιάχνουν πόλεις".<br />
<br />
<div>
<div style="text-align: center;">
<img height="300" src="https://www.diadrastika.com/wp-content/uploads/2017/07/Lykosoura-02-Lykaion_looking_East-min.jpg" width="400" /><br />
<i>ΤΜΗΜΑ ΑΡΧΑΙΑΣ ΛΥΚΟΣΟΥΡΑΣ</i></div>
<div style="text-align: center;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Είναι δηλαδή η πρώτη πόλη του κόσμου μας (10.000 – 8.000 π.Χ). Ενδείξεις και αναφορές σε αρχαία ελληνικά κείμενα, συγκεκριμένα από τους: Πλούταρχος, Οβίδιος, Δημόκριτος, Αναξαγόρας, στα Αργοναυτικά του Απολλώνιου του Ρόδιου, o Στέφανος Βυζάντιος, ο Ευστάθιος εκκλησιαστικός συγγραφέας και φιλόσοφος, το λεξικό του Σουίδα και το λεξικό του Ησύχιου Αλεξάνδρεως μας λένε ότι : κάποτε η Σελήνη δεν υπήρχε στον ουρανό και μάλιστα για να δηλώσουν την πανάρχαια εποχή που ιδρύθηκε η Λυκόσουρα, λένε ότι ιδρύθηκε τότε που δεν υπήρχε Σελήνη στο ουρανό. Γενικά τους αρχαίους Αρκάδες τους αποκαλούσαν << προσέληνους η προσεληναίους>>, επειδή υπήρξαν στην περιοχή αυτή πριν εμφανιστεί η Σελήνη στο ουρανό.</div>
Σήμερα μερικοί επιστήμονες πιστεύουν και έχουν αποδείξεις ότι η Σελήνη είναι ένα σκάφος.<br />
<br /></div>
<div>
<div style="text-align: center;">
<img height="285" src="https://www.diadrastika.com/wp-content/uploads/2017/07/Lykosoura-03-Dimitsana-Panorama-min.jpg" width="400" /><br />
ΛΥΚΑΙΟ ΟΡΟΣ-ΜΕΓΑΛΟΠΟΛΗ</div>
<br />
<div style="text-align: justify;">
Σύμφωνα με τον Παυσανία , πριν τον Λυκάωνα και την ίδρυση της Λυκόσουρας, οι άνθρωποι ζούσαν στην ύπαιθρο και σε σπήλαια και ο πατέρας του Λυκάωνα ο Πελασγός, τους έμαθε να φτιάχνουν καλύβες και να φοράνε δέρματα ζώων ως ρούχα. Ο Λυκάωνας κατάστησε τη Λυκόσουρα έδρα των βασιλέων της Αρκαδίας. Από το 370 π.Χ οι Λυκόσουροι μετοίκισαν στην Μεγάλη Πόλη (Μεγαλόπολη).</div>
<div style="text-align: justify;">
Έπειτα αποστατούν από την Μεγαλόπολη και επιστρέφουν πάλι στην πόλη τους και καταφεύγουν στο ιερό της Δέσποινας. Οι υπόλοιποι Αρκάδες σεβόμενοι το ιερό της Δέσποινας δεν τους τιμώρησαν και τους άφησαν να παραμείνουν στην πόλη τους. Η αρχαία πόλη είναι κτισμένη σε λόφο κοντά στο σημερινό χωριό Λυκόσουρα. Σήμερα σώζονται ελάχιστα λείψανα του τείχους της ακρόπολης του 4ου και 5ου αι. π.Χ.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: center;">
<img height="266" src="https://www.diadrastika.com/wp-content/uploads/2017/07/Lykosoura-04-min.jpg" width="400" /><br />
ΝΑΟΣ ΤΗΣ ΔΕΣΠΟΙΝΑΣ</div>
<br />
<div style="text-align: justify;">
Η θέση της πόλης είναι προνομιακή και δείχνει ότι δεν επιλέχτηκε τυχαία από τον ιδρυτή της Λυκάωνα. Παρείχε στους κατοίκους της ένα πολύ καλό κλίμα και προστασία από το βοριά.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Ήταν κοντά στον κάμπο που προσφερόταν να θρέψη τους κατοίκους της, αλλά το κυριότερο ίσως ήταν ότι μπορούσε να οργανωθεί άριστη άμυνα λόγο του ανάγλυφου του εδάφους της περιοχής, αλλά και της θεάς προς το λεκανοπέδιο της Μεγαλοπόλεως , όπου θα ερχόταν και ο τυχόν εχθρός.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: center;">
<img height="266" src="https://www.diadrastika.com/wp-content/uploads/2017/07/Lykosoura-05-Megalopoli-min.jpg" width="400" /><br />
ΜΕΓΑΛΟΠΟΛΗ</div>
<br />
<div style="text-align: justify;">
Το γεγονός ότι η Λυκόσουρα κτίστηκε τόσο παλιά ( 10.000 – 8.000 π.χ) το βεβαιώνει το σύνολο της πρωτόγονης αγροτικής λατρείας, με ιδιότητες θεών πρωταρχικού περιεχομένου, αρχέγονες παραστάσεις, ξόανα, λατρευτικό τυπικό κ.τ.λ.Η αρχαία πόλη είναι θαμμένη κάτω από τα βάτα , κάτω από τα πόδια μας.</div>
<div style="text-align: justify;">
Εδώ υπήρχε ένα σύμπλεγμα ναών με σημαντικότερο το ιερό της Δέσποινας, το άλσος της Δέσποινας, λουτρά, βωμός, το ιερό και αγάλματα του Πάνα, αγάλματα της Αθηνάς, του Απόλλωνα, της Αφροδίτης, του πατέρας της Δέσποινα του Ιππίου Ποσειδώνα και το ιερό της Αθηνάς. Το ιερό της Δέσποινας βρίσκεται ανατολικά στον λόφο Τερζή.</div>
<div style="text-align: justify;">
Η Δέσποινα γεννήθηκε στο Λύκαιο όρος όταν η Δήμητρα πέρασε από εκεί ψάχνοντας την κόρης της Περσεφόνη. Κατά τη διάρκεια της αναζήτησης της θεάς την είδε ο Ποσειδώνας και την ερωτεύτηκε. Η Δήμητρα για να αποφύγει τον Ποσειδώνα ο οποίος προκαλούσε πάντοτε φασαρίες και ανακατωσούρες, μεταμορφώθηκε σε φοράδα, ο Ποσειδώνας καταλαβαίνοντας το τέχνασμά της, μεταμορφώθηκε σε άλογο.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: center;">
<img height="300" src="https://www.diadrastika.com/wp-content/uploads/2017/07/Lykosoura-07-Ladonas_river-min.jpg" width="400" /><br />
ΠΟΤΑΜΟΣ ΛΑΔΩΝΑΣ</div>
<br />
Αν και κάποιοι την ταύτιζαν με την Κόρη, αυτή η θεά με το ανομολόγητο όνομα, εξακολουθούσε να συγγενεύει με την αρχαία φύση της Άρτεμης. Μέσα στο ιερό της Δέσποινας το δάπεδο στολίζονταν από ένα μωσαϊκό και μια ιερή ελαφίνα περιδιάβαινε σε αυτό το ιερό σαν σε ένα κήπο καταμεσής του δάσους. Ο λαός την επικαλούνταν με τα προσωνυμία Άνασα, Πόδνια η απλά Δέσποινα.<br />
Τη Δέσποινα ανέθρεψε ο Τιτάνας Άνυτος. Το άγαλμα της θεάς που κατείχε αυτόν το ναό είχε καθαρά ανθρωπινή μορφή. Το 1889 έγιναν ανασκαφές και ήρθε στο φως και ήρθε στο φως τα ερείπια του Δωρικού πρόστυλου και εξάστηλου ναού της Δέσποινας.</div>
<div>
<br /></div>
<div>
<div style="text-align: center;">
<img height="266" src="https://www.diadrastika.com/wp-content/uploads/2017/07/Lykosoura-08-min.jpg" width="400" /><br />
ΚΟΜΜΑΤΙ ΑΠΟ ΤΟ ΝΑΟ</div>
<br />
<div style="text-align: justify;">
Σύμφωνα με την περιγραφή του Παυσανία μέσα στον ναό υπήρχε το σύμπλεγμα της Δήμητρας μαζί με την Δέσποινα έργο του Μεσσήνιου γλύπτη Δαμοφώντα. Τα διάφορα μέρη του ναού συγκοινωνούσαν με σιδερένιες πόρτες των οποίων οι χαραγές φαίνονται ακόμη στο κρηπίδωμα του δαπέδου. Μέσα στον ναό υπήρχαν τα αγάλματα Κουρητών και Κορυβάντων τα οποία όμως δεν αναφέρει ο Παυσανίας.</div>
<div style="text-align: justify;">
Ο τόπος αυτός είναι παραφορτωμένος με δύναμη και εδώ πολλά είναι τα παράδοξα που συμβαίνουν. Όταν έβγαινε κάνεις από το ιερό συναντούσε στα δεξιά ένα καθρέπτη στηριγμένο στο τοίχο. Όταν κοιτούσε μέσα δεν έβλεπε την μορφή του αλλά τα αγάλματα των θεών, πράγμα που συνέβαινε από την ανάλογη θέση του καθρέπτη. Στο ιερό αυτό της Δέσποινας οι Αρκάδες προσέφεραν όλους τους καρπούς των ημερών δέντρων πλην του καρπού της Ρόδιας ( ροιάς).</div>
<div style="text-align: justify;">
Οι λάτρεις μπαίνοντας στο ιερό της Δέσποινας, άφηναν όλα τα πολύτιμα κοσμήματα που φορούσαν, έξω από το ιερό εκτός και αν ήθελαν να τα αφιερώσουν στην θεά. Έμπαιναν δε στον ιερό ναό ξυπόλυτοι με τα μαλλιά λυμένα. Ο κανονισμός αυτός δεν θα ήταν τυχαίος, αλλά μάλλον υπηρετούσε πρωτόγονες δοξασίες.</div>
Ο λάτρης ξυπόλητος ερχόταν σε άμεση επαφή με τη γη αντλώντας δύναμη από τη δύναμη της και από τις αναγεννητικές ιδιότητες της αφενός και αφετέρου μέσω των ποδιών του έδιωχνε στη γη τις διαφορές αρρώστιες και μιάσματα.</div>
<div>
<br /></div>
<div>
<div style="text-align: center;">
<img height="266" src="https://www.diadrastika.com/wp-content/uploads/2017/07/Lykosoura-09-min.jpg" width="400" /><br />
ΝΟΤΙΟΑΝΑΤΟΛΙΚΗ ΠΛΕΥΡΑ ΝΑΟΥ</div>
<br />
<div style="text-align: justify;">
Τα δε μαλλιά όπως και στις περισσότερες λατρείες, έπρεπε να είναι λυτά γιατί η ύπαρξη κόμπου σήμαινε εμπόδιο. Σήμαινε συνεπώς όχι ομαλή διεξαγωγή της ιεροτελεστίας. Ξέμεινε η συνήθειας αυτή σχεδόν μέχρι και τις μέρες μας στα έθιμα του θανάτου. Έτσι όταν έβαζαν τον νεκρό στο σάβανο και αφού τον τύλιγαν καλά , πρόσεχαν να μην κάνουν κόμπο η δέσιμο πουθενά διότι λέει ότι νεκρός δένεται και δεν λιώνει. Σε μικρή απόσταση από το ιερό βρίσκονταν το ονομαζόμενων μεγάρων. Ο μεγάλος βωμός που καίγονταν τα σφάγια και τελούνταν τα μυστήρια.</div>
<div style="text-align: justify;">
Τα μυστικά της λατρείας της διαφυλάχθηκαν πολύ καλά. Ξέρουμε μόνο πως οποιοδήποτε ζώο οικόσιτο η άγριο μπορούσε να θυσιαστεί προς τιμήν της και ότι δεν θανατώνονταν με σφαγή όπως στις θυσίες άλλων θεών, αλλά κομματιάζονταν από τους κομιστές σε μια μορφή παραληρήματος.</div>
<br />
<div style="text-align: center;">
<img height="266" src="https://www.diadrastika.com/wp-content/uploads/2017/07/Lykosoura-10-Sacrifice_Polyxena_BM_GR1897.7-27.2-min.jpg" width="400" /></div>
<br />
<div style="text-align: justify;">
Κατά τη διάρκεια της θυσίας δεν απέκοπταν το λαιμό του θύματος αλλά έκοβαν ο καθένας ένα μέλος του θύματος οποίο τύχει. Εδώ δεν ξέρω αν ο Παυσανίας εννοεί διονυσιακού τύπου τεμαχισμό και ωμοφαγία αλλά κάτι τέτοιο με τον τρόπο που περιγράφεται είναι πολύ πιθανό.</div>
<div style="text-align: justify;">
Φαίνεται ότι στα πολύ παλιά χρόνια, τα προϊστορικά, γίνονταν εκεί ανθρωποθυσίες έπειτα από μυστηριακές και οργιαστικές τελετές, κατά τις οποίες τα θύματα διαμελίζονταν.</div>
<div style="text-align: justify;">
Αργότερα τα ανθρωπινά θύματα , αντικατέστησαν τα ζώα και οι μυστηριακές τελετές γίνονταν από άτομα με προσωπεία ζώων. Με την πάροδο του χρόνου και η θυσία των ζώων αντικαταστάθηκε με την πρόσφορα στην θεά από τους πιστούς ζωόμορφων ειδωλίων, από τα οποία σώζονται μερικά. Εκτός από τα ειδώλια, αργότερα προσέφεραν και καρπούς.</div>
</div>
<div>
<br /></div>
<div>
<div style="text-align: center;">
<img height="250" src="https://www.diadrastika.com/wp-content/uploads/2017/07/Lykosoura-11-min.jpg" width="400" /></div>
<div style="text-align: center;">
ΚΕΝΤΡΙΚΟ ΜΕΓΑΡΟ</div>
<br />
<div style="text-align: justify;">
Το ότι τα πολύ παλιά χρόνια συνηθίζονταν ανθρωποθυσίες , ενισχύεται και από το ότι και στο Λύκαιο όρος επικρατούσε η συνήθειας των ανθρωποθυσιών για να τιμήσουν τον Λύκαιο Δία.</div>
<div style="text-align: justify;">
Ψηλότερα από το μεγάρων ήταν το ιερό άλσος της Δέσποινας γύρω από το οποίο υπήρχε λίθινο τοίχος και μέσα σε αυτό μια ελιά και μια βελανίδια φυτρωμένες από κοινή ρίζα που όπως λέει και ο Παυσανίας δεν οφείλεται στην σοφία, τέχνη η παρέμβαση κάποιου γεωργού αλλά ήταν εξαιρετικό και σπουδαίο φαινόμενο.</div>
<div style="text-align: justify;">
Στη νότια πλευρά του ναού είχαν κατασκευαστεί κατά τρόπο αμφιθεατρικό σε όλο το μήκος της πλευράς αυτής βαθμίδες για να ανεβαίνουν ίσως στην πιο πάνω κορυφή η για να κάθονται στις τελετές για θέα. Κοντά είναι και η ιερή κρήνη οπού βρέθηκε η δεξαμενή και σωλήνες υδραγωγείου.</div>
<br /></div>
<div>
<div style="text-align: center;">
<img height="241" src="https://www.diadrastika.com/wp-content/uploads/2017/07/Temple_of_Apollo_Epikourios_at_Bassae_Greece_about_420-400_BC_British_Museum_14237128366-min.jpg" width="400" /><br />
ΝΑΟΣ ΕΠΙΚΟΥΡΙΟΥ ΑΠΟΛΛΩΝ</div>
<br />
<div style="text-align: justify;">
Σύμφωνα με την παράδοση ο Δίας γεννήθηκε στην ανατολική πλευρά του βουνού, στην θέση Κρητέα και ανατράφηκε από τις Νύμφες Θεισόα, Νέδα και Αγνώ. Γι’ αυτό το βουνό ονομαζόταν Όλυμπος και Ιερή Κορυφή. Στο τέμενος του Δία δεν επιτρεπόταν η είσοδος ούτε σε ζώο ούτε σε άνθρωπο. Οι θυσίες που γινόταν εκεί ήταν μυστικές . Στο τέμενος του Δία βρέθηκαν κατά της ανασκαφές πολλά αντικείμενα, όπως αγάλματα , χάλκινα ελάσματα, νομίσματα κ.α.</div>
<div style="text-align: justify;">
Επίσης βρέθηκαν οι βάσεις των κιόνων, που είχαν πάνω τους δύο χρυσούς αετούς, που ήταν θεατοί από όλοι την περιοχή . Όταν έβγαινε ο ήλιος, φώτιζε τους χρυσούς αετούς της κορυφής και οι ακτίνες αντανακλούσαν στο άγαλμα του Απόλλωνα στις Βάσσες, που βρισκόταν σε χαμηλότερα ύψος από την κορυφή του βουνού, σε απόσταση πέντε χιλιομέτρων , αλλά σε ευθεία γραμμή προς τα δυτικά . Το άγαλμα του Απόλλωνα είχε τοποθετηθεί έτσι , ώστε να δέχεται ταυτόχρονα με τους αετούς τις πρώτες ηλιαχτίδες, πολύ πριν ακόμα ανατείλει ο ήλιος εκεί .</div>
<div style="text-align: justify;">
Μάλιστα ο Παυσανίας αναφέρει, ότι οι ηλιαχτίδες δημιουργούσαν ένα φωτοστέφανο γύρω από το κεφάλι του αγάλματος του θεού Απόλλωνα, δείγμα ότι ο Λύκαιος Δίας της κορυφής του Λύκαιου έστελνε το φωτεινό μήνυμα του στον Επικούριο Απόλλωνα.</div>
<div style="text-align: center;">
<br />
<span style="font-size: large;">Η ΥΒΡΙΣ ΚΑΙ Η ΘΕΙΚΗ ΤΙΜΩΡΙΑ</span><br />
<span style="font-size: large;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
Ο μύθος αναφέρει ότι ο Λυκάωνας θυσίασε βρέφος στο βωμό του Λυκαίου Δία όταν ο ίδιος ο θεός τον επισκέφθηκε, δίνοντάς του να φάει ανθρώπινο κρέας για να διαπιστώσουν την παντογνωσία του.</div>
<div style="text-align: justify;">
Ο θεός έσπρωξε μακριά του το πιάτο με αηδία και είτε σκότωσε τον βασιλιά και τους γιούς του με τον κεραυνό του, είτε τους μεταμόρφωσε σε λύκους (Απολλόδωρος ΙΙΙ 8, Οβιδίου Μεταμορφώσεις I 198).</div>
<div style="text-align: justify;">
Κάποιοι φθάνουν να πουν ότι ο Λυκάων έσφαξε και προσέφερε τον ίδιο τον γιο του, τον Νύκτιμο (Κλήμης Αλεξανδρείας: Προτρεπτικός ΙΙ 36, Νόννος: Διονυσ. XVIII 20, Αρνόβιος IV 24).</div>
</div>
<div>
<br /></div>
<div>
<div style="text-align: center;">
<img height="400" src="https://www.diadrastika.com/wp-content/uploads/2017/07/Lykosoura-12-Jan_Cossiers_-_J%C3%BApiter_y_Lica%C3%B3n-min.jpg" width="359" /><br />
Η ΔΙΑΜΑΧΗ ΛΥΚΑΩΝΑ – ΔΙΑ</div>
<br />
<div style="text-align: justify;">
Αλλά σύμφωνα με αντίθετη εκδοχή ο Νύκτιμος ήταν ο μόνος γιος που επέζησε και διαδέχθηκε τον πατέρα του στον θρόνο. Γι’αυτό οι θεοί τον μεταμόρφωσαν σε λύκο.Ο μυθικός λαός της Αρκαδίας, λέγεται ότι ήταν πολύ φιλόξενος και οι Αρκάδες έτρωγαν μαζί με τους θεούς. Έτσι μετά τον μυθικό Λυκάωνα η εξουσία περιήλθε στον επίσης μυθικό γιο του, το Νύκτιμο.</div>
<div style="text-align: justify;">
Σύμφωνα με το Πάριο Χρονικό, την εποχή που βασίλευε ο Νύκτιμος στην Αρκαδία και ο Κραναός στην Αθήνα (περί το 1528 π.Χ.), έγινε ο κατακλυσμός ο οποίος ήταν αποτέλεσμα της ασέβειας του Λυκάωνα και των παιδιών του. Το Πάριο χρονικό που βρέθηκε γραμμένο πάνω σε μάρμαρο στην Πάρο το 1687 και μεταφέρθηκε στην Οξφόρδη, ανάγεται στο 267-263 π.Χ. όταν στην Αθήνα ήταν επώνυμος άρχοντας ο Διόγνητος.</div>
<div style="text-align: justify;">
Λέγεται ότι ο Λυκάωνας απέκτησε 50 παιδιά. Απ’ αυτά τα παιδιά αναφέρονται ονομαστικά τα 27. Πέρα από το Νύκτιμο, που κατέλαβε το θρόνο, τ’άλλα 26 αρσενικά παιδιά του Λυκάωνα, ίδρυσαν δικές τους πόλεις.</div>
<br />
<img src="https://www.diadrastika.com/wp-content/uploads/2017/07/Lykosoura-13-min.jpg" /><br />
<br />
πηγές:<br />
<a href="https://en.wikipedia.org/wiki/Lycosura">https://en.wikipedia.org/wiki/Lycosura</a><br />
<a href="http://hellenik.blogspot.gr/2012/12/10000-8000.html">http://hellenik.blogspot.gr/2012/12/10000-8000.html</a><br />
<a href="http://www.schizas.com/site3/index.php?option=com_content&view=article&id=57085:lykosoyra-i-arxaioteri-poli-toy-kosmoy-10000-8000-px&catid=50:mathaino-tin-ellada&Itemid=336#ixzz3QuXBbFL5">http://www.schizas.com/site3</a><br />
<a href="http://www.kotilio.gr/%CE%BC%CF%85%CE%B8%CE%BF%CE%BB%CE%BF%CE%B3%CE%AF%CE%B1/%CE%BF-%CE%BC%CF%85%CE%B8%CE%B9%CE%BA%CF%8C%CF%82-%CE%B2%CE%B1%CF%83%CE%B9%CE%BB%CE%B5%CE%B9%CE%AC%CF%82-%CE%B1%CF%81%CE%BA%CE%AC%CF%82-%CE%BA%CE%B1%CE%B9-%CE%BF%CE%B9-%CF%80%CF%81%CE%BF%CE%B3%CF%8C/">http://www.kotilio.gr</a><br />
<a href="http://www.lykaia.gr/catid_031.asp">http://www.lykaia.gr/catid_031.asp</a></div>
<div>
<br /></div>
<div>
_____________</div>
<div>
<a href="https://www.diadrastika.com/2017/07/prokataklysmiea-lykosouras-yvris-lykaona.html">https://www.diadrastika.com/2017/07/prokataklysmiea-lykosouras-yvris-lykaona.html</a></div>
</div>
Πάνος Αϊβαλήςhttp://www.blogger.com/profile/08078524942290159272noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8417530662156007246.post-11138414003040175322017-03-17T12:52:00.001-07:002017-04-07T01:06:49.480-07:00"ΑΝΘΗ ΤΗΣ ΠΕΤΡΑΣ" - ΕΚΔΗΛΩΣΗ 2 ΑΠΡΙΛΙΟΥ 2017<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi-qXluQD6knaZ8Aitk5LVfAoIniI4jRqBM2GSE4qCxMMMM1loI_JXFATb6AVLRDAh9pjzMKVgYQ0bvF9Wcty1Hq-G2TI-nplrPzmdsC6FEZfg6_wPYFtTcEi0BCdlfQZRlgvo73xIs-UuQ/s1600/anthiPetras+%25282%2529.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="187" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi-qXluQD6knaZ8Aitk5LVfAoIniI4jRqBM2GSE4qCxMMMM1loI_JXFATb6AVLRDAh9pjzMKVgYQ0bvF9Wcty1Hq-G2TI-nplrPzmdsC6FEZfg6_wPYFtTcEi0BCdlfQZRlgvo73xIs-UuQ/s400/anthiPetras+%25282%2529.jpg" width="400" /></a></div>
<br />
<div style="text-align: center;">
<span style="background-color: white; color: #111111; font-family: 'Trebuchet MS', Trebuchet, Verdana, sans-serif; font-size: 14px; text-align: start;"><b>Αρκαδική Ελεγεία: Μια γέφυρα ανάμεσα στην παράδοση του θρηνητικού τραγουδιού</b></span><br />
<span style="background-color: white; color: #111111; font-family: 'Trebuchet MS', Trebuchet, Verdana, sans-serif; font-size: 14px; text-align: start;"><b>και τη σύγχρονη καλλιτεχνική δημιουργία</b></span><br />
<br />
δείτε στο: <a href="http://www.arkadiko.blogspot.gr/">http://arkadiko.blogspot.gr/2017/04/blog-post.html</a></div>
</div>
Πάνος Αϊβαλήςhttp://www.blogger.com/profile/08078524942290159272noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8417530662156007246.post-68289515866480394492017-01-07T10:55:00.000-08:002017-01-07T10:55:55.976-08:00Πως μπορούμε να αναπτύξουμε τον Ορεινό Τουρισμό στην Eλλάδα;<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div class="itemHeader" style="font-family: Tahoma, Arial, sans-serif; font-size: 12.8px; line-height: 19.2px;">
<h2 class="itemTitle" style="font-family: Verdana, Geneva, sans-serif; font-size: 1.4em; font-weight: normal; line-height: 1.5; margin: 0px 0px 10px; padding: 0px; text-rendering: optimizeLegibility; text-transform: uppercase;">
<span style="background-color: #fff2cc;"> </span><u style="background-color: #fff2cc;">ΕΡΕΥΝΑ</u><span style="background-color: #fff2cc;"> </span></h2>
</div>
<div class="clr" style="background-color: white; border: none; clear: both; color: #666666; float: none; font-family: Tahoma, Arial, sans-serif; font-size: 12.8px; height: 0px; line-height: 0; margin: 0px; padding: 0px;">
</div>
<div class="itemBody" style="margin: 0px; padding: 8px 0px 0px;">
<div class="itemImageBlock" style="background-color: white; color: #666666; font-family: Tahoma, Arial, sans-serif; font-size: 12.8px; line-height: 19.2px; margin: 0px 0px 5px; padding: 8px 0px;">
<span class="itemImage" style="display: block; margin: 0px 0px 8px; text-align: center;"><a class="modal" href="http://www.eostripolis.gr/media/k2/items/cache/39ab3bf46ced9d4856c25205fb92582a_XL.jpg" rel="{handler: 'image'}" style="color: #025ca1; outline: none; position: static; text-decoration: none;" title="Click to preview image"><img alt="Πως μπορουμε να αναπτυξουμε τον Ορεινο Τουρισμο στην Eλλαδα;" src="http://www.eostripolis.gr/media/k2/items/cache/39ab3bf46ced9d4856c25205fb92582a_L.jpg" style="background: rgb(243, 243, 243); border: medium none; height: auto; max-width: 100%; padding: 0px; vertical-align: middle; width: 600px;" /></a></span><div class="clr" style="border: none; clear: both; float: none; height: 0px; line-height: 0; margin: 0px; padding: 0px;">
</div>
</div>
<div style="text-align: justify;">
Πως μπορούμε να αναπτύξουμε τον Ορεινό Τουρισμό στην Eλλάδα;</div>
<div style="text-align: justify;">
Πώς μπορούμε να μετεξελίξουμε τα υπάρχοντα, 52 Ορειβατικά Καταφύγια (Ο.Κ) και 20 Χιονοδρομικά Κέντρα (Χ.Κ), σε Κέντρα Ορεινού Τουρισμού (Κ.Ο.Τ) 4 εποχών, με οικονομικά βιώσιμη λειτουργία, με σεβασμό στο περιβάλλον και με όφελος για την τοπική κοινωνία;</div>
<div style="text-align: justify;">
Ποιος είναι, τι επιθυμεί η «καρδιά», και τι το «μυαλό» του ενδιαφερόμενου για ορεινό τουρισμό;</div>
<div style="text-align: justify;">
Προς ποιες κατευθύνσεις θά' πρεπε να κινηθούν τα Κ.Ο.Τ για να επιβιώσουν και να αναπτυχθούν; </div>
<div style="text-align: justify;">
.................................................................................</div>
<div style="text-align: justify;">
Προσκαλούμε όλους του φίλους να συμμετάσχουν στην προαναφερόμενη έρευνα στο πλαίσιο εκπόνησης διπλωματικής εργασίας μεταπτυχιακού στη Διοίκηση Τουριστικών Επιχειρήσεων του Ελληνικού Ανοικτού Πανεπιστημίου (Ε.Α.Π), και παρακαλούμε θερμά για την προσοχή και τον χρόνο σας. </div>
<div style="text-align: justify;">
Είναι πολύτιμη η καταγραφή της μοναδικής προσωπικής σας άποψης, αφιερώνοντας περίπου 15 λεπτά για την ΑΝΩΝΥΜΗ συμπλήρωση του παρακάτω ερωτηματολογίου,</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<a href="https://docs.google.com/forms/d/e/1FAIpQLScsSCl9gqurq7OF5-6eRvj8xwIh50fuJ2QekVocxaP0JLQhGw/viewform">https://docs.google.com/forms/d/e/1FAIpQLScsSCl9gqurq7OF5-6eRvj8xwIh50fuJ2QekVocxaP0JLQhGw/viewform</a></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Παρακαλούμε επίσης, αν σας είναι εύκολο, για την προώθηση/διάδοση του ερωτηματολογίου στους φίλους σας, προκειμένου να υπάρξει ένα όσο το δυνατόν πιο αντιπροσωπευτικό δείγμα στην έρευνά μας.</div>
<div style="text-align: justify;">
Για οποιεσδήποτε διευκρινήσεις/πληροφορίες μπορείτε να επικοινωνείτε με τον αρμόδιο φοιτητή Ε.Α.Π, στο<a href="mailto:pdrivas65@gmail.com">pdrivas65@gmail.com</a>.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
ΣΑΣ ΕΥΧΑΡΙΣΤΟΎΜΕ ΠΟΛΎ ΓΙΑ ΤΟ ΧΡΌΝΟ ΣΑΣ</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
_____________</div>
<div style="text-align: justify;">
<a href="http://www.eostripolis.gr/index.php/oreivasia/item/205-pws-mporoume-na-anaptyxoume-ton-oreino-tourismo-stin-ellada">http://www.eostripolis.gr/index.php/oreivasia/item/205-pws-mporoume-na-anaptyxoume-ton-oreino-tourismo-stin-ellada</a></div>
</div>
</div>
Πάνος Αϊβαλήςhttp://www.blogger.com/profile/08078524942290159272noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8417530662156007246.post-28207697429874380532016-12-31T13:19:00.000-08:002016-12-31T13:19:59.965-08:00Εικόνες από τα παδικά μου χρόνια στο Μάναρι Αρκαδίας<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div class="_1dwg _1w_m" style="padding: 12px 12px 0px;">
<div>
<div class="_5x46" style="background-color: white; color: #1d2129; font-family: inherit; font-size: 12px; line-height: 16.08px; margin-bottom: 11px;">
<div class="clearfix _5va3" style="font-family: inherit; margin-bottom: -6px; zoom: 1;">
<a aria-controls="js_kt1" aria-describedby="js_kt2" aria-haspopup="true" aria-hidden="true" class="_5pb8 _8o _8s lfloat _ohe" data-ft="{"tn":"m"}" data-hovercard-prefer-more-content-show="1" data-hovercard="/ajax/hovercard/user.php?id=100012154457384" href="https://www.facebook.com/profile.php?id=100012154457384&fref=nf" id="js_kt3" role="null" style="color: #365899; cursor: pointer; display: block; float: left; font-family: inherit; margin-right: 8px; text-decoration: none;" tabindex="-1" target=""></a><br />
<div class="_38vo" style="font-family: inherit; position: relative;">
<a aria-controls="js_kt1" aria-describedby="js_kt2" aria-haspopup="true" aria-hidden="true" class="_5pb8 _8o _8s lfloat _ohe" data-ft="{"tn":"m"}" data-hovercard-prefer-more-content-show="1" data-hovercard="/ajax/hovercard/user.php?id=100012154457384" href="https://www.facebook.com/profile.php?id=100012154457384&fref=nf" id="js_kt3" role="null" style="color: #365899; cursor: pointer; display: block; float: left; font-family: inherit; margin-right: 8px; text-decoration: none;" tabindex="-1" target=""><img alt="" class="_s0 _5xib _5sq7 _44ma _rw img" src="https://scontent-cdg2-1.xx.fbcdn.net/v/t1.0-1/c0.0.50.50/p50x50/13267841_130811124000702_8030924624254247119_n.jpg?oh=788307e057530f17ebbf1ddd5a15c00e&oe=58D6E14C" style="border: 0px; display: block; height: 40px; width: 40px;" /></a></div>
<a aria-controls="js_kt1" aria-describedby="js_kt2" aria-haspopup="true" aria-hidden="true" class="_5pb8 _8o _8s lfloat _ohe" data-ft="{"tn":"m"}" data-hovercard-prefer-more-content-show="1" data-hovercard="/ajax/hovercard/user.php?id=100012154457384" href="https://www.facebook.com/profile.php?id=100012154457384&fref=nf" id="js_kt3" role="null" style="color: #365899; cursor: pointer; display: block; float: left; font-family: inherit; margin-right: 8px; text-decoration: none;" tabindex="-1" target="">
</a><br />
<div class="clearfix _42ef" style="font-family: inherit; overflow: hidden; zoom: 1;">
<div class="rfloat _ohf" style="float: right; font-family: inherit;">
</div>
<div class="_5va4" style="font-family: inherit; padding-bottom: 6px;">
<div style="font-family: inherit;">
<div class="_6a _5u5j" style="display: inline-block; font-family: inherit; width: 428px;">
<div class="_6a _6b" style="display: inline-block; font-family: inherit; height: 40px; vertical-align: middle;">
</div>
<div class="_6a _5u5j _6b" style="display: inline-block; font-family: inherit; vertical-align: middle; width: 428px;">
<h5 class="_5pbw _5vra" data-ft="{"tn":"C"}" id="js_j7w" style="font-family: inherit; font-size: 14px; font-weight: normal; line-height: 1.38; margin: 0px 0px 2px; padding: 0px 22px 0px 0px;">
<span class="fwn fcg" style="color: #90949c; font-family: inherit;"><span class="fwb fcg" data-ft="{"tn":";"}" style="font-family: inherit; font-weight: bold;"><a data-hovercard-prefer-more-content-show="1" data-hovercard="/ajax/hovercard/user.php?id=100012154457384&extragetparams=%7B%22hc_ref%22%3A%22NEWSFEED%22%2C%22fref%22%3A%22nf%22%7D" href="https://www.facebook.com/profile.php?id=100012154457384&hc_ref=NEWSFEED&fref=nf" style="color: #365899; cursor: pointer; font-family: inherit; text-decoration: none;">Dimitris Tsiodras</a></span></span></h5>
<div class="_5pcp _5lel" style="color: #90949c; font-family: inherit; position: relative;">
<span aria-hidden="true" role="presentation" style="font-family: inherit;">ΜΑΝΑΡΙ ΑΡΚΑΔΙΑΣ· </span><br />
<div aria-label="Κοινοποίηση σε: Δημόσια" class="_6a _29ee _4f-9 _43_1" data-hover="tooltip" data-tooltip-content="Κοινοποίηση σε: Δημόσια" role="img" style="cursor: pointer; display: inline-block; font-family: inherit; position: relative; vertical-align: middle;">
<span style="font-family: inherit;"><i class="_1lbg img sp_-iEjZgsrWzH sx_6be035" style="background-image: url("/rsrc.php/v3/y7/r/Zl_rU0vh6-g.png"); background-position: -27px -125px; background-repeat: no-repeat; background-size: auto; display: block; height: 12px; margin-top: -1px; width: 12px;"></i></span></div>
</div>
</div>
</div>
</div>
</div>
</div>
</div>
</div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://scontent-cdg2-1.xx.fbcdn.net/v/t1.0-0/s480x480/15826320_275386969543116_3731447924049665180_n.jpg?oh=0a2fac5d4b2aa3f245bac0b643868d27&oe=591DE72C" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="264" src="https://scontent-cdg2-1.xx.fbcdn.net/v/t1.0-0/s480x480/15826320_275386969543116_3731447924049665180_n.jpg?oh=0a2fac5d4b2aa3f245bac0b643868d27&oe=591DE72C" width="400" /></a></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<br /></div>
<div class="_5pbx userContent" data-ft="{"tn":"K"}" id="js_j7y" style="background-color: white; text-align: justify;">
<span style="color: #b45f06; font-family: "georgia" , "times new roman" , serif; font-size: x-large; line-height: 19.32px;"><b>Β</b></span><span style="font-family: "trebuchet ms" , sans-serif;"><span style="line-height: 19.32px;">λέπω τα ρεπορτάζ κάθε φορά που πέφτει 5 πόντους χιόνι και μου φαίνονται αστεία. Μούρχονται στο μυαλό οι εικόνες από τα παδικά μου χρόνια στο Μάναρι Αρκαδίας, όπου το χιόνι ήταν κάτι συνυφασμένο με τον χειμώνα. Οταν ο πατέρας μου έβλεπε ότι θα χιονίσει έβαζε το βράδυ το φτυάρι πίσω από την πόρτα για να μπορούμε να βγούμε από το σπίτι το πρωί και να ανοίξει δρόμο για να πάρουμε ξύλα και να πάμε σχολείο (το οποιο φυσικά δεν έκλεινε). </span></span></div>
<div class="_5pbx userContent" data-ft="{"tn":"K"}" id="js_j7y" style="background-color: white; line-height: 1.38; text-align: justify;">
<span style="font-family: "trebuchet ms" , sans-serif;"><span style="line-height: 19.32px;">Ρεύμα δεν υπήρχε ούτως ή αλλως (ήρθε το 1972</span><span class="text_exposed_show" style="display: inline; line-height: 19.32px;">) και ο καθένας από τον Οκτώβριο κιόλας είχε κάνει τις προμήθειές του σε ξύλα και τρόφιμα. Αυτές τις μέρες δε, ήταν η καλύτερή μας με τα γουρνοσφάγια και το άφθονο κρέας και τα λουκάνικα. Το χιόνι ήταν μέρος της ζωής μας. Το περιμέναμε πώς και πως. </span></span></div>
<div class="_5pbx userContent" data-ft="{"tn":"K"}" id="js_j7y" style="background-color: white; line-height: 1.38; text-align: justify;">
<span style="font-family: "trebuchet ms" , sans-serif;"><span class="text_exposed_show" style="display: inline; line-height: 19.32px;">Ακόμη και τις μέρες που πάγωνε εμείς βάζαμε τις τσάντες στον πάγο και τσουλούσαμε στην κατηφόρα προς το σχολείο. </span></span></div>
<div class="_5pbx userContent" data-ft="{"tn":"K"}" id="js_j7y" style="background-color: white; line-height: 1.38; text-align: justify;">
<span style="font-family: "trebuchet ms" , sans-serif;"><span class="text_exposed_show" style="display: inline; line-height: 19.32px;">Ομορφα χρόνια γύρω από τη στόφα και το τζάκι. Δίχως τηλεόραση αλλά με παλιές ιστορίες και παραμύθια. </span></span></div>
<div class="_5pbx userContent" data-ft="{"tn":"K"}" id="js_j7y" style="background-color: white; text-align: justify;">
<span style="font-family: "trebuchet ms" , sans-serif;"><span class="text_exposed_show" style="display: inline;"><span style="line-height: 19.32px;">Και πολλή αγάπη...</span></span></span></div>
</div>
</div>
</div>
Πάνος Αϊβαλήςhttp://www.blogger.com/profile/08078524942290159272noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8417530662156007246.post-59391328992032100862016-12-28T03:17:00.001-08:002016-12-28T03:17:55.219-08:00Κυκλοφόρησε, εορταστικό το "Αρκαδικό Βήμα" με θέματα: "Τα Χριστούγεννα των νεόπτωχων...", Χριστούγεννα στη μακρινή Αυστραλία για χιλιάδες Έλληνες νεοφερμένους....<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi_bBLOItdvzWqtDAjeGI-tIiYkApk-d28Ndf9bxpyW3iIE-k-eb_Mga1rz7BzYstrQ_HJybyc78y_Cegrwv61HSUHMGVBuyn71lLBpc-gpxbEVBmp6LdM-vvmvKXvb1jHHTQ7jJMZh8UM4/s1600/1.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="640" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi_bBLOItdvzWqtDAjeGI-tIiYkApk-d28Ndf9bxpyW3iIE-k-eb_Mga1rz7BzYstrQ_HJybyc78y_Cegrwv61HSUHMGVBuyn71lLBpc-gpxbEVBmp6LdM-vvmvKXvb1jHHTQ7jJMZh8UM4/s640/1.jpg" width="464" /></a></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
δείτε ολόκληρη την εφημερίδα: <a href="https://selides-arkadias.blogspot.gr/">https://selides-arkadias.blogspot.gr/</a></div>
<br /></div>
Πάνος Αϊβαλήςhttp://www.blogger.com/profile/08078524942290159272noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8417530662156007246.post-14427565933254049582016-11-19T14:45:00.004-08:002016-11-19T14:45:37.570-08:00Απομνημονεύματα του Θεόδωρου Κολοκοτρώνη<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
ΝΤΙΝΟΣ ΚΟΝΟΜΟΣ<br /><br />Ο ΓΕΩΡΓΙΟΣ ΤΕΡΤΣΕΤΗΣ<br />ΚΑΙ ΤΑ<br />ΕΥΡΙΣΚΟΜΕΝΑ ΕΡΓΑ ΤΟΥ*<br /><div style="text-align: center;">
<a href="http://eranistis.net/wordpress/wp-content/uploads/2015/01/%CE%98._%CE%9A%CE%BF%CE%BB%CE%BF%CE%BA%CE%BF%CF%84%CF%81%CF%8E%CE%BD%CE%B7%CF%82._%CE%95%CE%B3%CF%87%CF%81%CF%89%CE%BC%CE%B7_%CE%BB%CE%B9%CE%B8%CE%BF%CE%B3%CF%81%CE%B1%CF%86%CE%AF%CE%B1._Giovanni_Boggi.jpg"><img height="400" src="http://eranistis.net/wordpress/wp-content/uploads/2015/01/%CE%98._%CE%9A%CE%BF%CE%BB%CE%BF%CE%BA%CE%BF%CF%84%CF%81%CF%8E%CE%BD%CE%B7%CF%82._%CE%95%CE%B3%CF%87%CF%81%CF%89%CE%BC%CE%B7_%CE%BB%CE%B9%CE%B8%CE%BF%CE%B3%CF%81%CE%B1%CF%86%CE%AF%CE%B1._Giovanni_Boggi.jpg" width="280" /></a></div>
<div style="text-align: center;">
Θεόδωρος Κολοκοτρώνης. Έγχρωμη λιθογραφία. Giovanni Boggi</div>
<br /><div style="text-align: justify;">
Τὸ ὄνομα Γεώργιος Τερτσέτης ἀποτελεῖ οἱονεὶ ἔμβλημα τῆς μνήμης ἡμῶν τῆς ἐθνικῆς, καὶ συγκορυφοῖ εἰς ἕνα ἄνδρα, εἰς μίαν καρδίαν, νεαρὰν πάντοτε ὑπὸ τὸν παγετὸν τοῦ γήρως, εἰς μίαν γλῶσσαν, ἔντονον ἠχοῦσαν πάντοτε ἀπὸ τοῦ βήματος, τὰς παραδόσεις ἡμῶν τὰς ἐθνικάς, τὰς ἀναμνήσεις τοῦ χθεσινοῦ ἔτι παρελθόντος ἡμῶν, τοὺς πόθους τοῦ νῦν Ἕλληνος καὶ τὰ ἱερὰ αὐτοῦ καθήκοντα, τὰς δάφνας τοῦ πρῴην Ἕλληνος καὶ τὴν ἱερωτέραν αὐτοῦ κληρονομίαν.</div>
<br />ΑΓΓΕΛΟΣ Σ. ΒΛΑΧΟΣ<br /><i>ΕΚΔΟΣΗ ΒΙΒΛΙΟΘΗΚΗΣ ΤΗΣ ΒΟΥΛΗΣ ΤΩΝ ΕΛΛΗΝΩΝ</i>ΑΘΗΝΑ, 1984<br /><br /><div style="text-align: center;">
ΙΙΙ</div>
<br /><div style="text-align: center;">
ΔΙΗΓΗΣΕΙΣ ΑΓΩΝΙΣΤΩΝ ΤΟΥ ΕΙΚΟΣΙΕΝΑ</div>
<div style="text-align: center;">
ΔΙΗΓΗΣΗ ΘΕΟΔΩΡΟΥ ΚΟΛΟΚΟΤΡΩΝΗ</div>
<br /><div style="text-align: justify;">
<b><span style="color: #0b5394; font-size: x-large;">Ἕ</span></b>νας ἀπὸ τὸ Ρουπάκι, πλησίον τοῦ χωρίου Τουρκολέκα, ἀφοῦ ἐχάλασε τὸ χωριό του, ἀνεχώρησε καὶ ἦλθε εἰς τὸ Λιμποβίσι, εἰς τὸν πρῶτον τοῦ χωρίου, ἐδῶ καὶ 300 χρόνους. Αὐτὸς ἐφάνη ἔξυπνος καὶ ὁ Δημογέροντας τὸν ἔκαμε γαμβρὸν καὶ κληρονόμον τῆς καταστάσεώς του ὅλης. Ἐλέγετο Τζεργίνης – μὲ αὐτὸ τὸ ὄνομα εὑρίσκονται καμμιὰ ἑξηνταριὰ οἰκογένειαι εἰς τὴν Μεσσηνίαν. Αὐτὸς εἶχε κάμει ἕνα ὡραιότατο παιδὶ καὶ τὸ εἶχε πιάσει ἕνας Μπουλούμπασης Ἀρβανίτης καὶ τὸ ἁλυσόδεσε. Ἐλέγετο Δημητράκης. Οἱ Ἀρβανῖται, ὁποὺ τὸν φύλαγαν, ἐπηδοῦσαν εἰς τὰς τρεῖς καὶ ὁ Μπουλούμπασης τοῦ εἶπε, ἂν πηδᾶ νὰ τοῦ βγάλει τὰς ἁλύσους. </div>
<div style="text-align: justify;">
Ὁ Δημητράκης ἀπεκρίθηκε ὅτι πηδᾶ καὶ μὲ τὰς ἁλύσους, καὶ ἂν τοὺς περάσει, νὰ τὸν ἀφὴνει ἐλεύθερον. Ὁ Ἀρβανίτης τὸν ὑποσχέθη νὰ τὸν ἐλευθερώσει, ἂν προσπεράσει τοὺς ἄλλους πηδώντας, ἀλλ᾿ αὐτὸς τὸ ὑπεσχέθη ὡς ἀνέλπιστον. Ἐπήδησε, τοὺς ἀπέρασε καὶ τὸν ἄφηκαν ἐλεύθερον. Αὐτὸς ἐπανδρεύθηκε, ἔκαμε τρία παιδιά, ὀνομαζόμενα Χρόνης, Λάμπρος καὶ Δῆμος. Αὐτοὶ ἦσαν νοικοκυραῖοι, μὲ τὰ χωράφια τους, μὲ 500 πρόβατα καὶ 60 ἀλογογέλαδα. Ἐπιάσθησαν μὲ τοὺς ἀντιζήλους των καὶ ἐσκοτώθηκαν. Ἐπέρασαν εἰς τὴν Ρούμελην· 12 χρόνους ἔκαμαν μὲ τοὺς Κλέφτας, ἐπιστρέφουν εἰς τὴν Πελοπόννησον μὲ 15 Ρουμελιώτας. </div>
<div style="text-align: justify;">
Οἱ Τοῦρκοι τὸ μανθάνουν, τοὺς πολιορκοῦν, σκοτώνουν ἕνα καὶ οἱ ἄλλοι ἐγλύτωσαν. Ὁ Δῆμος ἐπῆρε διὰ γυναίκα του τὴν θυγατέρα τοῦ καπετὰν Χρόνη ἀπὸ Χρυσοβίτσι, μεγάλο σπίτι. Τότε ἦταν, ὅταν ὁ Μοροζίνης ἐκυρίευσε τὸν Μορέα. Καὶ ἐπὶ Βενετζάνων δὲν ἦτον παρὰ καπεταναῖοι. Τὸ παιδὶ αὐτοῦ τοῦ Δήμου ὀνομάσθη Μπότσικας καὶ ἄφησε τ᾿ ὄνομα τῆς φαμίλιας του, ὁποὺ εἶχαν, Τζεργιναῖοι· ὀνομάσθη τοιοῦτος, διότι ἦτο μικρὸς καὶ μαυρουδερός. Εἰς τὸν καιρὸν τοῦ Μπότσικα ἐμβῆκαν οἱ Τοῦρκοι εἰς Μοριά. Οἱ Χρυσοβιτσιῶται, Λιμποβιτσιῶται καὶ οἱ Ἀρκουροδεματῖται ἐπῆγαν καὶ ἐπολέμησαν εἰς τοῦ Ντάρα τὸν Πύργο 6.000 Τούρκους. </div>
<div style="text-align: justify;">
Αὐτοὶ ἐχαλάσθηκαν καὶ ἐγλύτωσε ὁ Μπότσικας. Αὐτὸς εἶχε ἕνα παιδί, Γιάννη, καὶ ἕνας Ἀρβανίτης εἶπε: «Βρέ, τί Μπιθεκούρας εἶναι αὐτός». Δηλαδὴ πόσον ὁ κῶλος του εἶναι σὰν κοτρώνι, καὶ ἔτσι τοῦ ἔμεινε τὸ ὄνομα Κολοκοτρώνης. Ὁ Μπότζικας ἐσκοτώθη, ὁ Γιάννης ἐκρεμάσθη εἰς τὴν Ἀνδρούσαν, ὥστε ἀπὸ τὰ 1553, ὅπου ἐφάνηκαν εἰς τὰ μέρη μας Τοῦρκοι, ποτὲ δὲν τοὺς ἀνεγνώρισαν, ἀλλ᾿ ἦσαν εἰς αἰώνιον πόλεμον.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Ἐγεννήθηκα εἰς τὰ 1770, Ἀπριλίου 3, τὴν δευτέραν τῆς Λαμπρῆς. Ἡ ἀποστασία τῆς Πελοποννήσου ἔγινε εἰς τὰ 1769. Ἐγεννήθηκα εἰς ἕνα βουνό, εἰς ἕνα δένδρο ἀποκάτω, εἰς τὴν παλαιὰν Μεσσηνίαν, ὀνομαζόμενον Ραμαβούνι. Ὁ πατέρας μου ἦτον ἀρχηγὸς τῶν ἀρματολῶν εἰς τὴν Κόρινθον. Κάθεται ἐκεῖ 4 χρόνους. Ἀναχωρεῖ ἀπὸ τὴν Κόρινθον διὰ τὴν Μάνην (1). Ἔβγαινεν ἀπὸ τὴν Μάνην καὶ ἐκυνηγοῦσε τοὺς Τούρκους. Εἰς τοὺς 79 ἦλθεν ὁ Καπετάμπεης μὲ τὸν Μαυρογένην, καὶ ἐρχόμενος ἔρριξεν εἰς τοὺς Μύλους καὶ Ἀνάπλι. </div>
<div style="text-align: justify;">
Ἔστειλεν εἰς ὅλην τὴν Πελοπόννησον μπουγιουρτὶ (προσκυνοχάρτι), καὶ ἐπῆγαν καὶ ἐπροσκύνησαν τὸν Καπετάμπεη εἰς τοὺς Μύλους. Εἰς τὸν πατέρα μου ἔστειλε χωριστὸ μπουγιουρτί, νὰ ἐλθῆτε νὰ βγάλουμε τοὺς Ἀρβανίτες καὶ νὰ εὑρεῖ ὁ ραγιὰς τὸ δίκιο του. Ὁ πατέρας μου ἐκίνησε μὲ χίλιους στρατιώτας, καὶ ἔπιασε τὰ Τρίκορφα, εἰς τὴν Τριπολιτσάν. Δὲν ἐπῆγεν εἰς τὸν Καπετάμπεη, διότι ἐφοβεῖτο. Ὁ Καπετάμπεης ἐσηκώθηκεν ἀπὸ τοὺς Μύλους, ἐπῆρεν 6.000 ταγκαλάκια, καὶ τοὺς κλέφτες 3.000 καὶ ἐπῆγεν εἰς τὰ Δολιανά, Τριπολιτσὰ καὶ ἔρριξεν τὸ ὀρδί. </div>
<div style="text-align: justify;">
Ὁ πατέρας μου, σὰν ἦτον στὰ Τρίκορφα, τοῦ ἔστειλεν ὁ Καπετάμπεης νὰ πάγει σὲ δαύτονε, διὰ νὰ τὸν προσκυνήσει. Ὁ πατέρας μου ἀποκρίθηκε δὲν εἶναι καιρὸς νὰ ἔλθω νὰ προσκυνήσω· οἱ Ἀρβανίτες εἶναι εἰς τὴν Τριπολιτσά, ἠμποροῦν νὰ πιάσουν τὸν ἄγριον τόπον καὶ νὰ σκορπίσουν τότε μέσα εἰς τὴν Πελοπόννησον, νἄχουν τὸν τόπον. Τότε τοῦ ἔστειλεν 20 μπινίσια γιὰ τοὺς Καπεταναίους κι ἕνα καπότο διὰ τὸν ἑαυτόν του. </div>
<div style="text-align: justify;">
Τὸν καιρὸν ποὺ ἐζύγωσε τὸ στράτευμα τὸ Τούρκικο εἰς τὴν Τριπολιτσάν, κι ἐπολιορκοῦσε τοὺς Ἀρβανίτες, ἐχώρισαν 4.000 Τοῦρκοι Ἀρβανίτες νὰ τὸν ἐβγάλουν ἀπὸ τὰ ταμπούρια, καὶ αὐτὸς ἀντιστάθηκε καὶ τοὺς ἐκυνηγοῦσε, καὶ ἐμβῆκαν πίσω. Ἦλθαν τὰ στρατεύματα τὰ Τούρκικα τοῦ Καπετάμπεη ἕως τὸν Ἅγιον Σώστην. Πάλι βγαίνουν 6.000 διὰ νὰ πᾶνε εἰς τὸν πατέρα μου, καὶ αὐτὸς πάλι τοὺς ἀντέκρουσε. Εἴδανε ὅτι δὲν ἠμποροῦν νὰ βαστάξουν οἱ Ἀρβανίτες μέσα εἰς Τριπολιτσά, διατὶ δὲν ἦτον τότε τειχογυρισμένη. Ἐσυνάχθηκαν ὅλοι καὶ πᾶνε εἰς τὸν πατέρα μου, καὶ αὐτὸς τοὺς ἐστάθηκε μὲ ὁρμήν, καὶ τοὺς ἐγύρισε κατὰ τὸν κάμπον. </div>
<div style="text-align: justify;">
Ἑνώθηκαν καὶ ἄλλοι καπεταναῖοι. Ἐμβῆκαν εἰς τὰ χωράφια, εἰς τὸν κάμπον τοὺς ἐσκότωσαν ἡ καβάλα (1) ὡς οἱ θεριστάδες· ἔπεσεν ἡ καβαλαριὰ μέσα καὶ τοὺς ἐθέρισαν. Ἀπὸ τὴν μιὰ μεριὰ ἡ καβαλαριά, ἀπὸ τὸ ἄλλο μέρος ὁ πατέρας μου. Ἀπὸ 12.000 ἑπτακόσιοι ἀπέρασαν εἰς τὸ Δαδί. Ὅταν τοὺς ἐπολέμησε ὁ πατέρας μου, τοῦ ἔλεγαν: «Κολοκοτρώνη, δὲν κάμεις ἰσάφι.(2) – Τί νισάφι νὰ σᾶς κάμω, ὁποὺ ἤλθετε κι ἐχαλάσατε τὴν πατρίδα μου, μᾶς πήρατε σκλάβους καὶ μᾶς ἐκάματε τόσα κακά». Τοῦ ἀποκρίθηκαν: – «Ἐφέτο, δικό μας, τοῦ χρόνου δικό σου». Τὰ κεφάλια τῶν Ἀλβανῶν ἔφτιασαν πύργο εἰς τὴν Τριπολιτσά.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Ἡσύχασε (3) ἡ Πελοπόννησος. Τοὺς 80 ἐκατέβη ὁ ἴδιος ὁ Καπετάμπεης καὶ χάλασε τὸν πατέρα μου καὶ τὸν Παναγιώταρον Βενετζιανάκη. Ἦλθεν ἡ ἀρμάδα εἰς τὸ Μαραθονήσι· τὰ στρατεύματα στεριᾶς καὶ θαλάσσης. Ἡ Καστανίτζα (4) ἀποικία, ὁποὺ ἦτον ὁ Κολοκοτρώνης καὶ ὁ Παναγιώταρος, ἕξι ὥρας μακρὰν ἀπὸ τὸ Μαραθονήσι. Ἔρχοντας ἡ ἀρμάδα, ὁ Παναγιώταρος, ὡς Μανιάτης, ἐπροσκάλεσε βοήθεια ἀπὸ τοὺς Μανιάτες, καὶ οἱ Μανιάτες ὑποσχέθησαν ὅτι πᾶνε βοήθεια· καὶ ὁ δραγουμάνος ὁ Μαυρογένης, ὡς Ἕλλην καὶ τεχνίτης, ἔκαμε τὸν Μιχάλη Τροπάκη Μπέη καὶ διὰ νὰ τὸν κάμει Μπέη ἀλικότησε τὴν βοήθεια καὶ ἐπῆρε τὸ Κάστρο. Ἐπῆγε τὸ ἀσκέρι 14.000, καὶ τοὺς ἐπολιόρκησε. Μία ὥρα στράτα ἀλάργα ἔστησε τὸ ὀρδί. Ἔστειλεν ὁ σερασκέρης Ἀλήμπεης ἕνα γράμμα διὰ νὰ προσκυνήσουν καὶ νὰ τοῦ δώσουν ἐνέχυρα ἕνα παιδὶ ὁ ἕνας καὶ ἕνα ὁ ἄλλος, καὶ νὰ τραβήξει χέρι ἀπὸ δαύτους (5). Αὐτοὶ ἀπεκρίθηκαν: «Δὲν προσκυνοῦμεν, θέλομε πόλεμο καὶ ὅποιος μείνει νικημένος, ἂς προσκυνήσει». Αὐτὸς ἤλπιζε ἀπὸ τὴν Μάνην βοήθεια. Τοὺς πολιόρκησαν τὰ Τούρκικα στρατεύματα, ἔβγαλαν κανόνια καὶ βόμβες, τοὺς πολεμοῦσαν ἡμέρα καὶ νύκτα. Οὔτε οἱ βόμβες τοὺς ἔκαναν φόβον οὔτε τὰ κανόνια, ὅμως ἐπολέμησαν 12 ἡμέρες καὶ 12 νύκτες μὲ ἀνδρεία καὶ γενναιότητα. Ὅταν εἶδαν, ὅτι βοήθεια δὲν ἔρχεται, ἀποφάσισαν νὰ φύγουν ἀπὸ τοὺς πύργους· οἱ πύργοι ἦτον δύο, καὶ ὁ ἕνας ἦτον τοῦ πατέρα τοῦ Παναγιώταρου, καὶ ὁ ἄλλος ἦτον τοῦ πατέρα μου καὶ τοῦ Παναγιώταρου.</div>
<div style="text-align: justify;">
Ὁ πατέρας τοῦ Παναγιώταρου ἦτον 80 ἐτῶν, ὡς καὶ ἡ μητέρα του, καὶ μὴν ἠμπορώντας νὰ φύγουν εἰς τὸ γιουρούσι μὲ τὰ ἄλλα γυναικόπαιδα, εἶπε τοῦ Παναγιώταρου καὶ τοῦ πατέρα μου: «Βάλτε φωτιὰ στοὺς ἄλλους πύργους, ἐγὼ μένω ἐδῶ». Ἔμεινε μ᾿ ἕνα δοῦλο καὶ μὲ τὴν γυναίκα του καὶ δούλα μὲ σκοπὸν νὰ πολεμήσει, ἐλπίζοντας νὰ ἔλθει βοήθεια ἀπὸ τὰ παιδιὰ του ἔπειτα. </div>
<div style="text-align: justify;">
Ὁ πόλεμός του ἦτον μὲ τὸν δοῦλον, ἡ τέχνη του μεγάλη· εἶχε φιτίλι νὰ γυρίσει μαζὶ μὲ τοὺς Τούρκους. Αὐτοὶ ποὺ ἐπολεμοῦσαν μέσα ἔπεσαν εἰς τὸ ὀρδὶ τοῦ σερασκέρη μὲ τὰ σπαθία εἰς τὸ χέρι, μόνον τρεῖς ἐσκοτώθηκαν ἄνδρες, καὶ μέρος γυναῖκες, καὶ ἔμειναν πολλὰ παιδιὰ σκλάβοι· καὶ ἔτζι ἔμειναν δύο ἀδέλφια μου σκλάβοι, τὸ ἕνα τριῶν χρονῶν καὶ τὸ ἄλλο ἑνός· ἄλλα δύο ἐσκλαβώθηκαν καὶ ἔπειτα ἐλευθερώθηκαν. Ὅταν ἔκαμαν τὸ γιουρούσι, ἔπιασαν τὰ βουνὰ οἱ Τοῦρκοι διὰ νυκτός· ἐβασίλευσε τὸ φεγγάρι εἰς τὴν μέσην νύκτα, καὶ βασιλεύοντας τὸ φεγγάρι ἐβγῆκαν· νύκτα μικρὴ καὶ δὲν ἔλαβαν καιρὸν νὰ φύγουν κατὰ τὴν Μάνη· ἐπῆγαν στοὺς λόγγους κι ἐπῆρε ἡμέρα. Τὸν Παναγιώταρον (6) ζωντανὸν τὸν ἔπιασαν κι ἔπειτα τὸν ἐσκότωσαν οἱ Μπαρδουνιῶτες.</div>
<div style="text-align: justify;">
Ὁ πατέρας μου ἐσκοτώθηκε μὲ δύο του ἀδέλφια, Ἀποστόλη καὶ Γεώργη, ὁ ἕνας εἰς τὸν λόγγον, ὁ ἄλλος μοναχός του, διατὶ ἐλαβώθηκε· ἐγλύτωσεν ἕνας μπάρμπας μου, Ἀναγνώστης, ἀπὸ τοὺς κλεισμένους τέσσαρους ἀδελφοὺς Κολοκοτρώνη. Ἐγώ, ἡ μάνα μου, ἡ ἀδελφή μου ἐγλύτωσαν μὲ τὰ παλληκάρια τοῦ πατέρα μου. Εἰς τὸ γιουρούσι ἐλαβώθηκε μὲ σπαθὶ ὁ Κωνσταντὴς Κολοκοτρώνης, καὶ μὲ προδοσία ἑνὸς Τούρκου φίλου ἐσκοτώθηκε· δὲν ἐφάνη τὸ κεφάλι του· οἱ φονεῖς του τὸν ἐσκότωσαν καὶ τὸν ἔκρυψαν διὰ τὸ βιό του, ὅσα εἶχεν ἀπάνω του· σὲ τρία χρόνια τὸν ξέθαψαν τὸν Κολοκοτρώνη Κωνσταντή· ἀπὸ τὸ μικρὸ δάκτυλον τὸν γνώρισαν, ὁποὺ εἶχε γυρισμένο ἀπὸ μία σπαθιὰ τουρκική· τὸν εἶχαν κρύψει εἰς μίαν τρούπα τῆς Ἄρνης καὶ Κοτζατίνας, τὸν ἔθαψαν ἔπειτα εἰς τὴν Μηλιά· ἦτον μελαψότερος, μονοκόκκαλος, δυνατός, ὀγλήγορος, μὲ ἕνα καθάριο ἄτι δὲν τὸν ἔπιανες, 33 (1) χρόνων, μέτριος, μαυρομάτης, λιγνός· οἱ Ἀρβανῖται τὸν εἶχαν τόσο τρομάξει, ποὺ ἔκαμναν ὅρκον: «Νὰ μὴ γλυτώσω ἀπὸ τοῦ Κολοκοτρώνη τὸ σπαθί» (2). 700 μπουλουκτζῆδες ἐσκότωσε πρὶν.</div>
<div style="text-align: justify;">
Ὁ Παναγιώταρος ἦτον γίγαντας, νέος, μαῦρα μαλλιά, σόϊ ἄνθρωπος, ἄσπρος, 37 – 38 χρόνων. Εἰς τὴν Ἀνδρούσαν ἐσκοτώθη ὁ γέρο Γιάννης Κολοκοτρώνης, ἔπειτα τὸν ἐκδίκησε ὁ υἱός του. Ὁ γέρο Γιάννης Κολοκοτρώνης, τοῦ ἔκοψαν χέρι καὶ πόδια καὶ τὸν ἐκρέμασαν. Ὁ γέρων (3) πατέρας τοῦ Παναγιώταρου ἐπολέμαε ἀπὸ τὸν πύργον καὶ ἐμαρτύρησε τὸ φιτίλι ὁ δοῦλος ποὺ ἐπροσκύνησε, καὶ τὸν γέροντα τὸν ἔπιασαν ζωντανόν. Ὁ Καπετάμπεης ἐρώταε: – Διατί δὲν προσκυνάει; – Τώρα προσκυνῶ, προσκυνημένο κεφάλι δὲν κόβεται. – Τοῦ ἔκοψαν χέρι καὶ πόδια, τὸν κατράμισαν (4).</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Ἐμείναμεν εἰς τὴν Μάνην ἡμεῖς, εἰς τὴν Μηλιά, μὲ τὸν θεῖον μου τὸν Ἀναγνώστη. Ἐξαγόρασα τὰ σκλαβωμένα παιδιά, τὸ ἕνα ἀπὸ τὴν Ὕδραν, τὸν Γιάννη καὶ τὸν Χρίστο, καὶ ἐκάτζαμεν 3 χρόνια εἰς τὴν Μάνη. Εἴχαμεν ἐλλείψεις, ἦλθαν οἱ ἄλλοι οἱ μπαρμπάδες μας ἀπὸ τὴν μάναν μου, λεγόμενοι Κοτζακαῖοι, καὶ μᾶς ἐπῆραν εἰς τὴν Ἁλωνίσταιναν. </div>
<div style="text-align: justify;">
Ἐπήγαμεν ἀγνώριστοι, μᾶς ἔμαθον ἔπειτα καὶ ἐφοβούμεθα τοὺς Τούρκους. Ὁ μπάρμπας μου ὁ Ἀναγνώστης ἦλθε ἔπειτα εἰς τοῦ Λεονταριοῦ τὴν ἐπαρχίαν, εἰς τὴν ἄκραν τῆς Μάνης, Σαμπάζικα. Ἔκαμε συμπεθεριὸ μὲ ἕναν ντόπιον (5) προεστόν, τοῦ τουφεκιοῦ ἄνδρα, τὸν ἔλεγαν Γεωργάκη Μεταξᾶν. Ἔδωκε τὴν θυγατέρα του, ἔφτιασε σπίτι. Μανθάνοντας, ὅτι ὁ θεῖος μου ἔκαμεν ἀποικίαν εἰς τὸ Ἄκοβον, ἐφύγαμε καὶ ἐπήγαμεν ἐκεῖ. Σὰν ἐκαθόμαστε ἐκεῖ, ἄλλα μπουλούκια κλέφτες μ᾿ ἔβαλαν ἀρματολὸν εἰς τὴν ἐπαρχίαν τοῦ Λεονταριοῦ κατὰ τῶν κλεφτῶν, καὶ ἐμπόδιζα τὸ βιλαέτι μὲ χατίρι. 15 χρόνων ἤμουν τότε. – Ἔγινα 20 χρονῶν, ὑπανδρεύθηκα καὶ ἐπῆρα ἑνὸς πρώτου προεστοῦ τοῦ Λεονταριοῦ, τὸν ὁποῖον τὸν χάλασε (6) ἕνας πασὰς εἰς τὸ Ἀνάπλι (7). </div>
<div style="text-align: justify;">
Ἔκτισα σπίτια, ἐπῆρα προικιὸ ἐλιές, ἀμπέλι (8), ἔγινα νοικοκύρης, ἐφύλαγα καὶ τὸ βιλαέτι. Ἐστεκόμαστε πάντοτε μὲ τὸ ντουφέκι. Μᾶς ἐφθόνησαν οἱ Τοῦρκοι καὶ ἤθελαν νὰ μᾶς σκοτώσουν, δὲν ἠμποροῦσαν ὅμως, διότι ὁ τόπος ἦτον σὲ ἄκρη. Καὶ ἐπολεμοῦσαν νὰ μᾶς χαλάσουν μὲ κάθε τέχνη· ἔστελναν μία καὶ δύο φορὲς ἑκατὸν καὶ διακόσιους στρατιώτας διὰ νὰ μᾶς κτυπήσουν· δὲν μᾶς εἶχαν εἰς τὸ χέρι καὶ δὲν μᾶς πείραξαν. Εἶδαν ὅτι δὲν εἶχαν διαφορὰ μὲ τὴν τέχνη· ἐβγῆκαν φανερά· ἐπήραμε χαμπέρι, ἐφύγαμε. </div>
<div style="text-align: justify;">
Οἱ Τοῦρκοι ἀφάνισαν ὅλα τὰ ἀγαθά μας καὶ ἔδωσαν διαταγήν: ὅπου ἀκουσθοῦμε νὰ μᾶς χαλάσουν. Ἔμεινα μὲ δώδεκα Κολοκοτρωναίους, μικρότεροι εἰς τὴν ἡλικίαν, ἐπήγαμεν εἰς τὴν Μάνην, ἀφήκαμεν τὲς φαμίλιες μας καὶ ἔπειτα ἐγυρίσαμε, ἐσηκωθήκαμε φανερά, ἐσυνάξαμε στρατιώτας, πότε 60, πότε ὀλιγοτέρους. Ἐμείναμε δύο χρόνους κλέφτες· ἔπειτα εἶδαν, πὼς δὲν ἐμποροῦν νὰ μᾶς κάμουν τίποτε καὶ μᾶς ἔβαλαν πάλε ἀρματολούς. Εἶχα τὸ Λεοντάρι καὶ τὴν Καρύταινα, ἔκαμα 4 – 5 χρόνους ἀρματολός. </div>
<div style="text-align: justify;">
Ὁ Ἀναγνώστης Κολοκοτρώνης δίδεται εἰς τὴν μέθην, διὰ νὰ ἀλησμονήσει τὰ συμβάντα. Τὸν μεγαλείτερον τοῦ πατρός μου ἀδελφὸν τὸν ἐσκότωσαν εἰς τὸ Λεοντάρι ἔπειτα, καὶ τοῦ ἐπῆραν τὸ κεφάλι (χέρι κομμένο εἰς τὴν νεότητά του). Ἀπὸ 40 χρόνων ἀρχίνισε καὶ ἀπόθανε εἰς τὰ 52. Ἄφησε παιδιὰ 3 ἀρσενικά, Γιαννάκη, Δημητράκη, Γεωργάκη, ἄφησε καὶ ἑπτὰ θυγατέρες. Ἕνας ἀπόθανε ἀπὸ τὸν θάνατόν του, ἀπὸ ἕξι ἀδέλφια τοῦ πατρός μου.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Ὅταν εἴμεθα ἀρματολοί, τὰ παιδιά μας ἦταν εἰς τὴν Μάνην, εἰς τὴν Καστανιὰ τὴν μεγάλην. Εἰς τὴν Μάνην ἐπηγαίναμε εἰς τὲς σημαντικὲς ἡμέρες, ὅταν εἴμεθα ἀρματολοί. Εἰς τὴν Μάνην πάντοτε ἐπηγαίναμεν βοήθεια εἰς τὸν Μπέη Κουμουντουράκη, εἰς τὲς χρεῖες τους, καὶ ἐβοηθούσαμε τὸ μέρος τους. Ὁ Καπετάνιος Κωνσταντὴς Δουράκης, φίλος τοῦ πατρός μου, καὶ οἱ Κιτρινιαραῖοι ἀνοίγουν πολέμους. </div>
<div style="text-align: justify;">
Ἡμεῖς μεντάτι. Εἴχαμε κλεισμένον μίαν φορὰν τὸν Νικόλαο Κιτρινιάρη, τὸν πολιορκήσαμεν, καὶ σὰν ἐτρώγονταν ἀδελφοξάδελφα, ἔρριχναν τουφέκια εἰς τὸν ἀέρα. Οἱ Μανιάτες τὸν στενοχώρησαν καὶ ὁμίλησε νὰ παραδοθεῖ, καὶ ἐζήτησε ἐμέ. Δὲν ἦτον νὰ παραδοθεῖ, ἀλλὰ νὰ μὲ σκοτώσει μὲ ἀπιστιά. Ἐβγῆκε ἔξω εἰς τοῦ πύργου τὴν πόρτα, καὶ εἶχε βάλει τοὺς ἀνθρώπους μέσα, νὰ παραδοθεῖ. Οἱ ἄνθρωποί του μὲ ἄδειασαν ἕξι τουφέκια. Ἐγὼ ἤμουν κοφτὰ καὶ δὲν μ᾿ ἐπῆραν, ἔπεσα ἀποκάτω ἀπὸ τὸν θόλον τῆς πόρτας τοῦ πύργου, οἱ δικοί μου ἐνόμισαν ὅτι μὲ σκότωσαν καὶ ἤθελαν νὰ σκοτώσουν τοὺς συγγενεῖς τοῦ Κιτρινιάρη… ἄλλοι λέγουν, «Ὄχι, νὰ πάρομε τὸν Θεόδωρον». Ἦλθεν ὁ ἀδελφὸς τοῦ Κιτρινιάρη, καὶ τὸν πῆρα εἰς τὸν ὦμον, κι ἐπροφυλάχθηκα, καὶ τὴν νύκτα ἔβαλα φωτιὰ εἰς τὸν πύργον καὶ ἐπαραδόθηκαν.</div>
<div style="text-align: justify;">
Ὁ ἀδελφός του ἦτον μὲ ἡμᾶς. Τότε τὰ ἀδέλφια τους μὲ εἶπαν: Νὰ κάμω ὅ,τι θέλω εἰς ἐκείνους διὰ τὴν ἀπιστιά. Ἐγὼ εἶπα, ὅτι ἐὰν ὁ Θεὸς μ᾿ ἐφύλαξε, τοὺς χαρίζω τὴν ζωήν. Ὁ Ζαχαριᾶς ἐβοηθοῦσε τοὺς ἄλλους, ἐπολεμούσαμε καὶ ἔπειτα ἐσμίγαμεν ἔξω. Ἐγὼ ὑπεστήριζον τὸν Μπέη. Ὁ Μούρτζινος ἀντιφέρετο μὲ τὸν Μπέην καὶ μὲ τὸν Καπετάνιο τὸν φίλον μου. Ἕνα ἢ δύο μῆνες τὸ καλοκαίρι ἔπρεπε νὰ βοηθήσω τοὺς δικούς μου.</div>
<div style="text-align: justify;">
Εἰς τοὺς ἕξι χρόνους ἐπάνου, ἔβγαλα τὰ παιδιά μου εἰς ἕνα χωριό, Γιάνιτζα, πλησίον τῆς Καλαμάτας, διατὶ μοῦ ἤρχετο καλλίτερα διὰ τὴν ζωοτροφίαν. Ἡ Μάνη ἐφθόνησε τὸν Μπέη. Ἦλθε καὶ ὁ Σερεμὲτ μπέης, διὰ νὰ βάλουν τὸν Ἀντωνόμπεη Γληγοράκη. Ἦλθε ὁ Μπέης ὁ Κουμουντουράκης εἰς τὴν Καλαμάτα μὲ 60 ἀνθρώπους, ἐγὼ εἶχα 18. Μὲ ἐμπόδιζαν νὰ βοηθήσω τὸν Κουμουντουράκη, ἀλλὰ ἔπρεπε νὰ τὸν βοηθήσω ἐξ αἰτίας τῆς φιλίας. 3.000 Τοῦρκοι καὶ Μανιᾶται πηγαίνουν κατὰ τοῦ Κουμουντουράκη. Βλέπω μακρὰν μπαϊράκια εἰς τὲς Καπετανίες (ψυχικό). </div>
<div style="text-align: justify;">
Συμβούλευσα νὰ μὴν πᾶμε μέσα εἰς τὴν Μάνη, ἠθέλαμε νὰ πιάσομε τὸ Κάστρο τοῦ Κουμουντουράκη, 4 ὧρες μακριὰ ἀπ᾿ τὴν Καλαμάτα. Οἱ Καπετανάκηδες καὶ ἄλλοι Μανιάτες μᾶς πολέμησαν, ἐλαβώθηκα… τὸ ἄλογον… λάφυρα… πιάνομεν ἕνα πύργον… ὁ Κουμουντουράκης. Ἐπιάσαμε τὸν πύργον, ἔπειτα διὰ νυκτὸς ἀνέβημεν εἰς τὸ Κάστρο. Οἱ πατζαοῦρες (τῆς λαβωματιᾶς) ἦτον μέσα. </div>
<div style="text-align: justify;">
Ὁ Παναγιώτης Μούρτζινος καὶ ὁ Χριστέας, φίλοι πατρικοί, τοὺς γράφω ἕνα γράμμα: μὲ κάθε συμβιβασμὸ νὰ ἔβγω, νὰ ὑπάγω εἰς τὴν Μάνην νὰ γιατρευθῶ. Οἱ Μούρτζινοι λέγουν εἰς τὸν Σερεμὲτ μπέη νὰ ἐβγάλουν τοὺς κλέφτες διὰ νὰ ἀδυνατίσει ὁ Κουμουντουράκης, καὶ ἔτζι ἐγέλασαν τὸν Σερεμὲτ μπέη νὰ ἔβγω ἐγὼ ἀπὸ μέσα, καὶ μοῦ εἶπαν νὰ ἔβγω μὲ ὅλους μου τοὺς ἀνθρώπους. Ἀνέβαλα διὰ νὰ ἔβγουν καὶ οἱ ἀνθρῶποι μου. Οἱ ἀνθρῶποι μου μένοντας (1) ὀπίσω· ὁ Πετρούνης ἔγινε μεσίτης νὰ προσκυνήσει ὁ Κουμουντουράκης καὶ δὲν παθαίνει τίποτες, καὶ ἐγὼ τοὺς εἶπα: «Ὅταν ἔλθει ὁ Πετρούνης νὰ μὴ τὸν ἀκούσετε, ἀλλέως θὰ σᾶς φάγει μὲ ἀπιστιά». Ὁ Κουμουντουράκης δὲν ἠθέλησε. </div>
<div style="text-align: justify;">
Ἔκαμε τραττάτο, ἐβγῆκαν οἱ δικοί μας. Ὁ Κουμουντουράκης ἐπαραδόθηκε καὶ τὸν πῆρε ἡ ἀρμάδα σκλάβον. Ἐγιατρεύθηκα ἐγώ, ἐπῆγα εἰς τὸ ἀρματολίκι μου. Μοῦ ἔπεσαν οἱ προεστοὶ καὶ ὁ κὺρ Γιάννης (Δεληγιάννης), καὶ μοῦ λέγουν: «Δὲν εἶναι καλὸν νὰ κινδυνεύεις εἰς τὴν Μάνην καὶ νὰ φέρεις τὴν φαμίλιαν σου εἰς τὴν Καρύταινα». Τὰ ἔβγαλα τὰ παιδιά μου εἰς τὴν Καρύταινα καὶ ἐκατοίκησα εἰς ἕνα χωριὸ Στεμνίτζα. – Ἐβγῆκε φερμάνι νὰ μᾶς σκοτώσουν καὶ τοὺς δύο, Πετιμεζᾶ κι ἐμέ, 1802. </div>
<div style="text-align: justify;">
Ἕνας βόϊβοδας τῆς Πάτρας ἐνήργησε αὐτὸ – τὸ φιρμάνι ἔλεγε: Ἢ τοὺς δύο ἡμᾶς ἢ τὰ κεφάλια τῶν Κοτζαμπασήδων. Ὁ βεζύρης τῆς Τριπολιτζᾶς κράζει τὸν πατέρα τοῦ Ζαΐμη καὶ τὸν κὺρ Γιάννη. Ὁ Ζαΐμης ἐπῆγε, ὁ κὺρ Γιάννης ἐφοβεῖτο. Ὁ Πασιὰς τοὺς ἔκαμεν ὅρκον, ὅτι δὲν εἶναι τίποτες δι᾿ αὐτούς. Ἐγὼ ἐσυντρόφευσα τὸν Δεληγιάννην ἕως εἰς τὴν Τριπολιτζά, καὶ ὅταν ἀνεχώρησε μὲ εἶπε ὁ Δεληγιάννης… Τοῦ εἶπα: «Δὲν τὸ πιστεύω, διὰ ἡμᾶς εἶναι τὸ φερμάνι». Μοῦ ἀποκρίθηκε: «Μὴν φοβεῖσθε». Ἔκραξε μόνον τοὺς δύο ὁ Πασιὰς, τοὺς διάβασε τὸ φερμάνι. «Νὰ μᾶς δώσεις μουχλέτι (διορία) γιατὶ τοῦτοι εἶναι ἄγριοι ἄνθρωποι». Ὁ Γ. Ζαΐμης, Ἀσημάκης, τὸν εἶχε τὸν Πετμεζᾶ εἰς τὰ χέρια του, διατὶ ἐπήγαινε καθημερινῶς εἰς τὰ Καλάβρυτα, ἀλλ᾿ ἐγὼ δὲν ἐπήγαινα εἰς τὴν Καρύταινα, εἰς τὸ Χασαμπᾶ. Εἶπαν οἱ δύο προεστοί, νὰ βάλουν τὸν ἄγριον εἰς τὸ χέρι, καὶ ἔπειτα τὸν ἥμερον εὔκολα. Ὁ Δεληγιάννης ὁρκώνει δύο προεστοὺς νὰ μὲ σκοτώσουν. </div>
<div style="text-align: justify;">
Ἦτο δύσκολο, διότι ἤμουν πολλὰ προφυλακτικός. Ἐσυνακούσθησαν μὲ τὸν Βελεμβίτζα, τὸν ὥρκωσαν πρῶτα· αὐτὸς ἀποκρίθηκε: «Δὲν τὸν βλέπω τὸν σκοτωμόν τους, θὰ χαλάσουμε τὸ βιλαέτι». Αὐτοὶ δὲν ἔβγαιναν ἀπὸ τὴν γνώμην τους. – Εἶχαν φέρει ἕναν Μπουλούμπαση μὲ Ἀρβανίτες εἰς τὴν Καρύταιναν. Ὑποπτεύθηκα· ἐπῆγα νὰ χαιρετήσω ἕναν προεστὸν εἰς τὴν Στεμνίτζα· τοῦ λέγω: «Τί τὸν θέλετε τὸν Ἀρβανίτη Μπουλούμπαση; δὲν θέλει γένει ἡ γνώμη σας». Εἰς τὴν Στεμνίτζαν πᾶνε Ἀλβανοί… (1) Ὑπάγω καὶ ἐγὼ μὲ 50. Ἀνταμώθηκα μὲ τὸν Μπουλούμπαση, τοῦ εἶπα: «Θὰ μᾶς βάλουν νὰ τζακίσουμε τὰ στουρνάρια, τὰ ἥμερα δὲν θὰ διώξουν τὰ ἄγρια, ὅλα φεύγουν, ὁ σπουργίτης πάντοτε μένει».</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
*Ολόκληρο το βιβλίο υπάρχει εδώ: <a href="http://users.uoa.gr/~nektar/history/3contemporary/narrations_fighters_1821.htm">http://users.uoa.gr/~nektar/history/3contemporary/narrations_fighters_1821.htm</a><div>
<br /><div>
<a href="http://eranistis.net/wordpress/2015/01/25/%CE%B1%CF%80%CE%BF%CE%BC%CE%BD%CE%B7%CE%BC%CE%BF%CE%BD%CE%B5%CF%8D%CE%BC%CE%B1%CF%84%CE%B1-%CF%84%CE%BF%CF%85-%CE%B8%CE%B5%CF%8C%CE%B4%CF%89%CF%81%CE%BF%CF%85-%CE%BA%CE%BF%CE%BB%CE%BF%CE%BA%CE%BF/">ΠΗΓΗ:</a></div>
<div>
<a href="http://eranistis.net/wordpress/2015/01/25/%CE%B1%CF%80%CE%BF%CE%BC%CE%BD%CE%B7%CE%BC%CE%BF%CE%BD%CE%B5%CF%8D%CE%BC%CE%B1%CF%84%CE%B1-%CF%84%CE%BF%CF%85-%CE%B8%CE%B5%CF%8C%CE%B4%CF%89%CF%81%CE%BF%CF%85-%CE%BA%CE%BF%CE%BB%CE%BF%CE%BA%CE%BF/">http://eranistis.net/wordpress</a></div>
</div>
</div>
Πάνος Αϊβαλήςhttp://www.blogger.com/profile/08078524942290159272noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8417530662156007246.post-81515182171370583242016-10-06T09:44:00.001-07:002016-10-06T10:00:38.856-07:00Η ΠΑΝΑΡΚΑΔΙΚΗ ΟΜΟΣΠΟΝΔΙΑ ΠΡΑΓΜΑΤΟΠΟΙΕΙ ΕΟΡΤΑΣΤΙΚΗ ΕΚΔΗΛΩΣΗ ΓΙΑ ΤΗΝ ΑΠΕΛΕΥΘΕΡΩΣΗ ΤΗΣ ΤΡΙΠΟΛΙΤΣΑΣ<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: left;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiXS4qEM2jbwGHuxBY_DmSVGcO5YB0yHxrQtBzVVt23uH9jn5zgkG5RVkrFCWECWnqXaVK6wLgVeutzBLiCjSsRful6oKhQbalmkHVvEO050R6Xalc6qkDHlHUHWvSnH5uVzELwKJu1jgRq/s1600/%25CE%2595%25CE%2599%25CE%2594%25CE%2597%25CE%25A3%25CE%2595%25CE%2599%25CE%25A3.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiXS4qEM2jbwGHuxBY_DmSVGcO5YB0yHxrQtBzVVt23uH9jn5zgkG5RVkrFCWECWnqXaVK6wLgVeutzBLiCjSsRful6oKhQbalmkHVvEO050R6Xalc6qkDHlHUHWvSnH5uVzELwKJu1jgRq/s1600/%25CE%2595%25CE%2599%25CE%2594%25CE%2597%25CE%25A3%25CE%2595%25CE%2599%25CE%25A3.jpg" /></a></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: left;">
<br /></div>
<div style="text-align: center;">
<img src="http://www.greekpress.ca/images/Ekdhlvseis/PANARK.jpg" height="300" width="400" /> </div>
<div style="text-align: center;">
<span style="text-align: start;"> ΣΤΟ Ι</span><span style="text-align: start;">ΔΙΟΚΤΗΤΟ ΠΑΡΚΟ ΤΗΣ.</span></div>
<div>
<br />
Του Μάκη Ανδρικόπουλου<br />
<br />
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #0b5394; font-size: x-large;"><b>Την</b></span> Κυριακή 25 Σεπτεμβρίου, η Παναρκαδική Ομοσπονδία Καναδά, οργάνωσε εορταστική εκδήλωση, για να τιμήσει την Επέτειο της Άλωσης της Τριπολιτσάς, από το θρυλικό «Γέρο του Μοριά», Θεόδωρο Κολοκοτρώνη και τα «παλικάρια» του, που ως γνωστό έγινε στις 23 Σεπτέμβρη του 1821.</div>
<div style="text-align: justify;">
Η καλοργανωμένη εκδήλωση, πραγματοποιήθηκε στο ιδιόκτητο πάρκο της Παναρκαδικής.</div>
<div style="text-align: justify;">
Άρχισε με Επιμνημόσυνη Δέηση και Αρτοκλασία, που τέλεσε ο π. Γεώργιος Παπάζογλου, εφημέριος του Ι. Ν. του Αγίου Νεκταρίου, από το Barrie Ontario.</div>
<div style="text-align: justify;">
Παρακολούθησε το τελετουργικό, όλο το Δ. Σ. μ’ επικεφαλής τον πρόεδρο Σταύρο Κατσούλη, το Γυναικείο Τμήμα με την πρόεδρο, Νότα Ηλιοπούλου, και πλήθος Αρκάδων, αλλά και αρκετών φίλων τους.</div>
<div style="text-align: justify;">
Στη συνέχεια, όλοι και όλες, πορεύθηκαν εν πομπή, στην ανυψωμένη, σε ειδικό βάθρο, μαρμάρινη προτομή, του συντοπίτη τους ήρωα, Θεόδωρου Κολοκοτρώνη, που δεσπόζει στο απέραντο πάρκο και κατέθεσαν το καθιερωμένο, κάθε χρόνο, στεφάνι.</div>
<div style="text-align: justify;">
Με την τελετή αυτή, έκλεισε επίσημα και η φετινή καλοκαιρινή λειτουργία του Αρκαδικού Πάρκου, το οποίο στη διάρκεια των θερινών μηνών, δεν ήσαν λίγες οι φορές, που γέμισε από χαρούμενους εκδρομείς, Αρκάδες και μη.</div>
<div style="text-align: justify;">
Κι εμείς κλείνοντας το παρόν, ευχόμαστε στην Παναρκαδική Ομοσπονδία, καλό χειμώνα και καλή συνέχεια.</div>
</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
_______________</div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="text-align: start;">by Γ. Τσαντήλας</span></div>
</div>
Πάνος Αϊβαλήςhttp://www.blogger.com/profile/08078524942290159272noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8417530662156007246.post-56091197817554963982016-07-05T11:00:00.003-07:002016-07-05T11:00:40.845-07:00H πρώτη Ομαδική Εθελοντική Αιμοδοσία στο Δάρα! Στo Δάρα, ο εθελοντισμός γίνεται πράξη με κάθε δυνατό τρόπο.<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div class="_1dwg _1w_m" style="padding: 12px 12px 0px;">
<div class="_5x46" style="font-family: inherit; margin-bottom: 11px;">
<div class="clearfix _5va3" style="font-family: inherit; margin-bottom: -6px; zoom: 1;">
<a aria-describedby="js_2g" aria-haspopup="true" aria-hidden="true" aria-owns="js_2f" class="_5pb8 _8o _8s lfloat _ohe" data-ft="{"tn":"m"}" data-hovercard="/ajax/hovercard/user.php?id=1709688366" href="https://www.facebook.com/antonia.kordopati?fref=nf" id="js_2e" style="color: #365899; cursor: pointer; display: block; float: left; font-family: inherit; margin-right: 8px; text-decoration: none;" tabindex="-1" target=""><div class="_38vo" style="font-family: inherit; position: relative;">
<img alt="" class="_s0 _5xib _5sq7 _44ma _rw img" src="https://scontent-mxp1-1.xx.fbcdn.net/v/t1.0-1/p50x50/13590336_10201681991447450_2210614608481280194_n.jpg?oh=2e2768d8bbe7a5c0d346e6532aa0ae24&oe=57EA10A9" style="border: 0px; display: block; height: 40px; width: 40px;" /></div>
</a><div class="clearfix _42ef" style="font-family: inherit; overflow: hidden; zoom: 1;">
<div class="rfloat _ohf" style="float: right; font-family: inherit;">
</div>
<div class="_5va4" style="font-family: inherit; padding-bottom: 6px;">
<div style="font-family: inherit;">
<div class="_6a _5u5j" style="display: inline-block; font-family: inherit; width: 422px;">
<div class="_6a _6b" style="display: inline-block; font-family: inherit; height: 40px; vertical-align: middle;">
</div>
<div class="_6a _5u5j _6b" style="display: inline-block; font-family: inherit; vertical-align: middle; width: 422px;">
<h5 class="_5pbw" data-ft="{"tn":"C"}" id="js_n" style="color: #1d2129; font-family: inherit; font-size: 14px; font-weight: normal; line-height: 1.38; margin: 0px 0px 2px; overflow: hidden; padding: 0px 22px 0px 0px;">
<span class="fwn fcg" style="color: #90949c; font-family: inherit;"><span class="fwb fcg" data-ft="{"tn":";"}" style="font-family: inherit; font-weight: bold;"><a data-hovercard="/ajax/hovercard/user.php?id=1709688366&extragetparams=%7B%22fref%22%3A%22nf%22%2C%22directed_target_id%22%3A1247546458592067%7D" href="https://www.facebook.com/antonia.kordopati?fref=nf" style="color: #365899; cursor: pointer; font-family: inherit; text-decoration: none;">Antonia Kordopati</a></span></span></h5>
</div>
</div>
</div>
<div style="font-family: inherit;">
<div class="_6a _5u5j" style="display: inline-block; font-family: inherit; width: 422px;">
<div class="_6a _5u5j _6b" style="display: inline-block; font-family: inherit; vertical-align: middle; width: 422px;">
<br /></div>
</div>
</div>
<div style="font-family: inherit;">
<div class="_6a _5u5j" style="display: inline-block; font-family: inherit; width: 422px;">
<div class="_6a _5u5j _6b" style="display: inline-block; font-family: inherit; vertical-align: middle; width: 422px;">
<br /></div>
</div>
</div>
</div>
</div>
</div>
</div>
<div class="_5pbx userContent" data-ft="{"tn":"K"}" id="js_p" style="font-family: inherit; line-height: 1.38; overflow: hidden;">
<div class="text_exposed_root text_exposed" id="id_577bf4bc9edaa1401778395" style="display: inline; font-family: inherit;">
<div style="font-family: inherit; margin-bottom: 6px;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: inherit; line-height: 1.38;">H πρώτη Ομαδική Εθελοντική Αιμοδοσία στο Δάρα!</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: inherit; line-height: 1.38;">Τράπεζα Αίματος Συνδέσμου Δαραίων</span></div>
<br />
<div style="font-family: inherit; margin-bottom: 6px; margin-top: 6px;">
</div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://scontent-mxp1-1.xx.fbcdn.net/v/t1.0-0/s526x395/13438866_10201667836253579_1061399239272505545_n.jpg?oh=0452dfe0d17a92f7a55153c1f7543211&oe=582F74E5" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="265" src="https://scontent-mxp1-1.xx.fbcdn.net/v/t1.0-0/s526x395/13438866_10201667836253579_1061399239272505545_n.jpg?oh=0452dfe0d17a92f7a55153c1f7543211&oe=582F74E5" width="320" /></a></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: inherit; line-height: 1.38;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: inherit; line-height: 1.38;"><span style="color: #cc0000; font-size: x-large;"><b>Σ</b></span>τo Δάρα, ο εθελοντισμός γίνεται πράξη με κάθε δυνατό τρόπο.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: inherit; line-height: 1.38;">Μια πολύ σημαντική πρωτοβουλία του Συνδέσμου Δαραίων αποτελεί η ίδρυση και υποστήριξη Τράπεζας Αίματος προς όφελος των συνανθρώπων μας, με διακριτικό τίτλο: Τράπεζα Αίματος Συνδέσμου Δαραίων «Βασίλης Γ. Κορδοπάτης».</span></div>
<br />
<div class="text_exposed_show" style="display: inline; font-family: inherit;">
<div style="font-family: inherit; margin-bottom: 6px; text-align: justify;">
<b>Η πρώτη ομαδική εθελοντική αιμοδοσία θα πραγματοποιηθεί στο Δάρα στις 13 & 14 Αυγούστου 2016, στον ισόγειο χώρο του Μουσείου Λαϊκού Πολιτισμού Δάρα Αρκαδίας,</b> με την συνδρομή της Κινητής Μονάδας Αιμοδοσίας του Γενικού Κρατικού Νοσοκομείου Αθηνών Γ. Γεννηματάς.</div>
<div style="font-family: inherit; margin-bottom: 6px; margin-top: 6px;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: inherit; line-height: 1.38;"><b>Σκοπός της Τράπεζας Αίματος του Συνδέσμου Δαραίων είναι: </b></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: inherit; line-height: 1.38;">α) Η δημιουργία διαρκούς παρακαταθήκης αίματος για την αντιμετώπιση των αναγκών όχι μόνο των μελών της αλλά και των Δαραίων γενικότερα, εφόσον αυτό είναι δυνατό.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: inherit; line-height: 1.38;">β) Η παροχή βοήθειας και η συμπαράσταση για την εξεύρεση αίματος στις έκτακτες ανάγκες των μελών, όταν δεν υπάρχει δυνατότητα εξυπηρέτησης από την Τράπεζα.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: inherit; line-height: 1.38;">γ) Η ανάπτυξη πνεύματος αλληλεγγύης και εθελοντικής προσφοράς αίματος στο συλλογικό χώρο και το κοινωνικό περιβάλλον των μελών του Συλλόγου.</span></div>
<br />
<div style="font-family: inherit; margin-bottom: 6px; margin-top: 6px;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: inherit; line-height: 1.38;">Την ευθύνη της συγκεκριμένης δράσης έχουν αναλάβει τέσσερα μέλη του Συνδέσμου Δαραίων, όπως ορίστηκαν από το Διοικητικό Συμβούλιο.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: inherit; line-height: 1.38;">Η εθελοντική ομάδα αποτελείται από τους:</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: inherit; line-height: 1.38;">Αντωνία Κορδοπάτη</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: inherit; line-height: 1.38;">Μαρία Κορδοπάτη</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: inherit; line-height: 1.38;">Χρήστο Παπαναστασίου</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: inherit; line-height: 1.38;">Στέλιο Νέζο</span></div>
<br />
<div style="font-family: inherit; margin-bottom: 6px; margin-top: 6px; text-align: justify;">
Επίσης, οι εθελοντές αιμοδότες μπορούν να προσφέρουν μονάδες αίματος καθημερινά από τις 8:30 το πρωί στο τμήμα Αιμοδοσίας του Γενικού Κρατικού Νοσοκομείου Αθηνών Γ. Γεννηματάς, ενημερώνοντας οι μονάδες αίματος να αποθηκεύονται στην Τράπεζα Αίματος Συνδέσμου Δαραίων «Βασίλης Γ. Κορδοπάτης».</div>
<div style="font-family: inherit; margin-bottom: 6px; margin-top: 6px; text-align: justify;">
Οι εθελοντές αιμοδότες, οι οποίοι επιθυμούν να συμμετέχουν στην πρώτη ομαδική εθελοντική αιμοδοσία, που θα πραγματοποιηθεί στις 13 & 14 Αυγούστου 2016 στο Δάρα, μπορούν να επικοινωνήσουν με την εθελοντική ομάδα διαχείρισης της δράσης <b>για περισσότερες πληροφορίες.</b></div>
<div style="font-family: inherit; margin-bottom: 6px; margin-top: 6px;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: inherit; line-height: 1.38;">Ειδικότερα: </span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: inherit; line-height: 1.38;">α) Κορδοπάτη Αντωνία.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: inherit; line-height: 1.38;">Τηλ: 6973695481. </span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: inherit; line-height: 1.38;">Email: syndesmosdaraion@gmail.com</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: inherit; line-height: 1.38;">Facebook Page:</span></div>
<div style="color: #365899; cursor: pointer; font-family: inherit; text-align: justify; text-decoration: none;">
<a href="https://www.facebook.com/antonia.kordopati" style="color: #365899; cursor: pointer; font-family: inherit; text-decoration: none;"></a><a href="https://www.facebook.com/antonia.kordopati" style="color: #365899; cursor: pointer; font-family: inherit; line-height: 1.38; text-decoration: none;">https://www.facebook.com/antonia.kordopati</a></div>
<br />
<div style="font-family: inherit; margin-bottom: 6px; margin-top: 6px;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: inherit; line-height: 1.38;">β) Κορδοπάτη Μαρία. </span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: inherit; line-height: 1.38;">Τηλ: 6979629609.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: inherit; line-height: 1.38;">Email: markord111@gmail.com </span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: inherit; line-height: 1.38;">Facebook Page:</span></div>
<div style="color: #365899; cursor: pointer; font-family: inherit; text-align: justify; text-decoration: none;">
<a href="https://www.facebook.com/maria.kordopati?fref=ts" style="color: #365899; cursor: pointer; font-family: inherit; text-decoration: none;"></a><a href="https://www.facebook.com/maria.kordopati?fref=ts" style="color: #365899; cursor: pointer; font-family: inherit; line-height: 1.38; text-decoration: none;">https://www.facebook.com/maria.kordopati?fref=ts</a></div>
<br />
<div style="font-family: inherit; margin-bottom: 6px; margin-top: 6px; text-align: justify;">
Την εξαιρετική αυτή πρωτοβουλία η οποία αποτελεί πράξη κοινωνικής αλληλεγγύης και ευαισθησίας στηρίζει και το Μουσείο Λαϊκού Πολιτισμού Δάρα Αρκαδίας.</div>
<div style="font-family: inherit; margin-bottom: 6px; margin-top: 6px; text-align: justify;">
Ελπίζουμε στην εθελοντική συμμετοχή όλων & κυρίως της νεολαίας για να παύσουμε να είμαστε η μοναδική χώρα στη Ευρώπη που εισάγει αίμα.</div>
<div style="font-family: inherit; margin-bottom: 6px; margin-top: 6px;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: inherit; line-height: 1.38;">Σημείωση: Με αφορμή «τη γιορτή της πρώτης Oμαδικής Eθελοντικής Aιμοδοσίας» θα πραγματοποιηθεί το Σάββατο</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: inherit; line-height: 1.38;">13 Αυγούστου 2016 και ώρα 21:00 μεγάλη συναυλία με λαϊκά & έντεχνα τραγούδια στο πέτρινο θεατράκι Δάρα.</span></div>
<br />
<div style="font-family: inherit; font-size: 14px; margin-bottom: 6px; margin-top: 6px;">
Σας περιμένουμε.</div>
<div style="font-family: inherit; font-size: 14px; margin-bottom: 6px; margin-top: 6px;">
Για το Dara Arcadias<br />Aντωνία Κορδοπάτη</div>
</div>
</div>
<div class="_5wpt" style="border-left-color: rgb(220, 222, 227); border-left-style: solid; border-left-width: 2px; font-family: inherit; font-size: 14px; padding-left: 12px;">
</div>
</div>
<div style="text-align: center;">
</div>
</div>
<div style="font-family: inherit;">
<form action="https://www.facebook.com/ajax/ufi/modify.php" class="commentable_item collapsed_comments" data-ft="{"tn":"]"}" id="u_jsonp_2_1i" method="post" rel="async" style="margin: 0px; padding: 0px;">
<div class="_sa_ _5vsi _ca7 _192z" style="color: #90949c; font-family: inherit; margin-top: 12px; padding-bottom: 4px; position: relative;">
<div class="_37uu" style="font-family: inherit;">
<div data-reactroot="" style="font-family: inherit;">
<div class="_3399 _1f6t _4_dr" style="clear: both; font-family: inherit; line-height: 20px; margin-top: 8px; padding: 0px 12px 8px;">
<div class="_524d" style="font-family: inherit;">
<div class="_ipn" style="color: #898f9c; font-family: inherit; overflow: hidden;">
<div class="_ipp" style="font-family: inherit; max-height: 20px; overflow: hidden;">
</div>
</div>
</div>
</div>
</div>
</div>
</div>
</form>
</div>
</div>
Πάνος Αϊβαλήςhttp://www.blogger.com/profile/08078524942290159272noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8417530662156007246.post-79538337059127206542016-06-21T14:24:00.002-07:002016-06-21T14:24:37.968-07:00Βανδαλισμοί στο ναό της Αγίας Τριάδας Μελιγούς<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<img src="http://astrosnews.gr/wp-content/uploads/2016/06/13479675_10208588385403689_870964158_n.png" /><br /><br /><div style="text-align: justify;">
Βανδαλισμούς και καταστροφές έχουν υποστεί οι τοιχογραφίες στον ιστορικό ναό της Αγίας Τριάδας Μελιγούς. Ασυνείδητοι χάραξαν ονόματα και αφιερώσεις σε ένα ιστορικό και θρησκευτικό μνημείο το οποίο σεβάστηκαν οι αιώνες αλλά όχι σημερινοί συντοπίτες μας. Σύμφωνα με πληροφορίες έχουν ήδη κινηθεί οι διαδικασίες προς τις αρμόδιες αρχές προκειμένου να βρεθούν οι υπαίτιοι αυτής της ακατανόμαστης πράξης. </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<a href="http://astrosnews.gr/">http://astrosnews.gr/</a></div>
</div>
Πάνος Αϊβαλήςhttp://www.blogger.com/profile/08078524942290159272noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8417530662156007246.post-32244979211526541542015-06-30T11:40:00.001-07:002015-06-30T11:40:10.197-07:00Αλέξης Φωτόπουλος από το Στενό Αρκαδίας<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<header style="box-sizing: border-box; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; line-height: 24px; margin: 0px 0px 32px; width: 782px;"><h1 style="font-family: Georgia, 'Times New Roman', Times, serif; letter-spacing: -1px; line-height: 1.2; margin: 0px; padding: 0px; text-align: justify;">
<span style="background-color: #bf9000; color: white; font-size: small;"> Βιογραφικό </span></h1>
</header><div class="itemBody" style="background-color: white;">
<div style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 15px; line-height: 24px; margin-bottom: 1.5em; margin-top: 0.5em; text-align: center;">
<img alt="oikogenia" height="300" src="http://www.afotopoulos.gr/images/oikogenia.jpg" style="border: 0px; height: auto !important; max-width: 100%;" width="400" /></div>
<div style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; line-height: 24px; margin-bottom: 1.5em; margin-top: 0.5em; text-align: justify;">
<span style="color: #783f04; font-size: x-large;"><b>Ο</b></span><span style="font-size: 15px;"> Αλέξης Φωτόπουλος γεννήθηκε στο Στενό Αρκαδίας. Σπούδασε οικονομικά στο Πανεπιστήμιο της Αθήνας και συνέχισε με μεταπτυχιακές σπουδές στο Παρίσι. Εργάσθηκε για δεκαπέντε χρόνια ως στέλεχος σε πολυεθνικές εταιρείες στη συνέχεια για δέκα χρόνια δημιούργησε τη δική του εταιρεία ενώ παράλληλα ασχολιόταν με τη συγγραφή του πρώτου βιβλίου «Έτσι Γίνεται Θαύμα». Τα τελευταία δέκα χρόνια έχει αφήσει κάθε άλλη δραστηριότητα και έχει επικεντρωθεί στη συγγραφή, την διδασκαλία και την βοήθεια σε όλους τους ανθρώπους που θέλουν ν’ απαλλαγούν από όλες τους τις ασθένειες, τα εμπόδια που τους στερούν τις ευτυχισμένες σχέσεις και την αφθονία.</span></div>
<div style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 15px; line-height: 24px; margin-bottom: 1.5em; margin-top: 0.5em; text-align: justify;">
Η θεαματική αλλαγή του ξεκίνησε πριν 20 χρόνια, στα 35 του χρόνια, όταν είδε όλη του τη ζωή να κλονίζεται όταν προσβλήθηκε από μία μορφή σκλήρυνσης κατά πλάκας. Το σοβαρό αυτό περιστατικό με την υγεία του έγινε η αιτία να αφυπνιστεί και να αναθεωρήσει τον τρόπο ζωής του. Στράφηκε σε έναν πιο φυσικό τρόπο ζωής και ξεκίνησε ένα ταξίδι πνευματικής και υπαρξιακής αναζήτησης. Αφοσιώθηκε από τότε στη μελέτη Ελλήνων και ξένων φιλοσόφων, καθώς και μεγάλων επιστημόνων, αλλά και την βαθύτερη επαφή με το Θείο, προκειμένου να ανακαλύψει τι είναι αυτό που θα μπορούσε να του δώσει σωματική, πνευματική και ψυχική υγεία. Συνειδητοποίησε το προβλημα υγείας που του προέκυψε ήταν γιατί είχε κόψει την επαφή με την Πηγή του, ο άνθρωπος είναι πνεύμα, ψυχή και για να έχει υγεία ευτυχισμένες σχέσεις και αφθονία, θα πρέπει να έχει επαφή με την Πηγή του, τον Κϋριο. Συνειδητοποίησε επίσης ότι ο τρόπος που μετέφραζε τα γεγονότα ήταν λανθασμένος, έμπαινε εύκολα σε κατάσταση συναγερμού και θα έπρεπε να επαναπρογραμματίσει το υποσυνείδητό του. Κατάλαβε ότι ο άνθρωπος είναι ενέργεια, η οποία κυκλοφορεί σε ποτάμια που λεγονται μεσημβρινοί και βγαίνει από ενεργεικά κέντρα κι αν διακατέχεται από αρνητικά συναισθήματα, η ενέργεια αυτή μπλοκάρεται με αποτέλεσμα το σώμα και τα όργανα μας να μην λειτουργούν καλά. Συνειδητοποίησε ότι το σώμα μας, τα όργανά μας λειτουργεί με πληροφορίες που λαμβάνει από το Σύμπαν (μορφογεννητικά πεδία) οι υποδοχείς των οποίων είναι στα ενεργεικά μας κέντρα, κι όταν αυτά κλείνουν απο τα αρνητικά συναισθήματα, τα οργανά μας παυουν να λαμβάνουν πληροφορίες και τότε αρρωστάινουν. Αποφάσισε να βρεί τον τρόπο να αλλάξει τα πάντα, να πετάξει απο υγεία και χαρά και να κάνει κι όλο τον κόσμο να πετάξει κι αυτός. </div>
<div style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 15px; line-height: 24px; margin-bottom: 1.5em; margin-top: 0.5em; text-align: justify;">
Σκοπός της ζωής του πλέον είναι με τα σεμινάρια του, την προσωπική επαφή με όλους που το ζητούν, τις εκπομπές του στην τηλεόραση, την ιστοσελίδα του, τα άρθρα, τα βιβλία του, (Έτσι Γίνεται το Θαύμα, Μια Ζωή Γεμάτη Φως) είναι ν’ απαλλάξει όλους τους ανθρώπους από τα βαρίδια που τους εμποδίζουν να πετάξουν, να τους βοηθήσει ν’ απαλλαγούν από κάθε ασθένεια, από κάθε πρόβλημα στις σχέσεις τους και από την στέρηση της αφθονίας.</div>
<div style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 15px; line-height: 24px; margin-bottom: 1.5em; margin-top: 0.5em; text-align: justify;">
Όσοι διαβάζουν τα βιβλία του, βλέπουν τις εκπομπές τους ή έρχονται σε επαφή μαζί του νοιώθουν την καρδιά τους ν’ ανοίγει, να γεμίζει αγάπη, νοιώθουν να επανασυνδέονται με την Πηγή τους, αισθάνονται γαλήνη, ηρεμία, σιγουριά για το μέλλον, νοιώθουν ότι τίποτα πλέον δεν μπορεί να τους κρατά περιορισμένους από το να ζήσουν τη ζωή που είχαν ονειρευτεί.</div>
<h3 style="font-family: Georgia, 'Times New Roman', Times, serif; font-size: 30px; font-weight: 400; letter-spacing: -1px; line-height: 1.2; margin: 0px; padding: 0px; text-align: justify;">
<span style="color: #666666;">Στοιχεία Επικοινωνίας:</span></h3>
<div style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 15px; line-height: 24px; margin-bottom: 1.5em; margin-top: 0.5em; text-align: justify;">
Σταθερό: 2103387000 Κινητό: 6977349766, Κινητό: 6909193329email: alex-fotop@hotmail.com, <span style="font-family: arial, helvetica, sans-serif; font-size: 16px; line-height: 22.5px;">Facebook: Alexios Fotopoulos, Αλέξης Φωτόπουλος, Alexios Fotopoulos-b, ομάδα στο facebook: "Έτσι Γίνεται το Θαύμα". Ναυαρίνου 9 και Ιπποκράτους 10680 κέντρο Αθήνας Μετρό Πανεπιστήμιο.</span></div>
<div style="margin-bottom: 1.5em; margin-top: 0.5em; text-align: justify;">
<span style="font-family: arial, helvetica, sans-serif; font-size: 16px; line-height: 22.5px;">δείτε περισσότερα στην ιστοσελίδα : </span><span style="line-height: 22.5px; text-align: left;"><span style="font-family: arial, helvetica, sans-serif;"><a href="http://www.afotopoulos.gr/">http://www.afotopoulos.gr/</a></span></span></div>
</div>
</div>
Πάνος Αϊβαλήςhttp://www.blogger.com/profile/08078524942290159272noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8417530662156007246.post-8440297044422259432015-06-08T02:02:00.001-07:002015-06-08T02:02:30.486-07:00AΡΚΑΔΙΚΟ ΒΗΜΑ-online.gr: Τιμητική εκδήλωση για τον Κώστα Μαρίνη στο Πνευματ...<a href="http://arkadiko.blogspot.com/2015/06/t-9-2015.html?spref=bl">AΡΚΑΔΙΚΟ ΒΗΜΑ-online.gr: Τιμητική εκδήλωση για τον Κώστα Μαρίνη στο Πνευματ...</a>: ΕΚΔΗΛΩΣΗ ΣΥΛΛΟΓΟΣ ΜΥΓΔΑΛΙΩΤΩΝ ΑΘΗΝΑΣ ΠΕΙΡΑΙΑ<br /><br />
<br /><br />
<div style="text-align: center;"> Τιμητική εκδήλωση για τον Κώστα Μαρίνη </div><div style="text-align: center;"><br /></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg8VL8Rvu1xV0XnZFaDSKUmpuNdAfCKPH6wsKrCwPKcGz_C6B7kacGMsPC0jBb-hyhjuBCJDRoemAOd4O88YjytvUG172pawB92oEkzlIeXZs3jHq-bYTRGahEcTjaoOSJzJ7x-4taqhb2g/s1600/FullSizeRender.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg8VL8Rvu1xV0XnZFaDSKUmpuNdAfCKPH6wsKrCwPKcGz_C6B7kacGMsPC0jBb-hyhjuBCJDRoemAOd4O88YjytvUG172pawB92oEkzlIeXZs3jHq-bYTRGahEcTjaoOSJzJ7x-4taqhb2g/s1600/FullSizeRender.jpg" /></a></div><div style="text-align: center;"> ...</div>Πάνος Αϊβαλήςhttp://www.blogger.com/profile/08078524942290159272noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8417530662156007246.post-4124907275980302742015-06-02T23:47:00.001-07:002015-06-02T23:47:08.789-07:00AΡΚΑΔΙΚΟ ΒΗΜΑ-online.gr: «Αρκαδία Χαίρε», του Φίλιππου Κουτσαφτή<a href="http://arkadiko.blogspot.com/2015/06/blog-post.html?spref=bl">AΡΚΑΔΙΚΟ ΒΗΜΑ-online.gr: «Αρκαδία Χαίρε», του Φίλιππου Κουτσαφτή</a>: <br /><br />
Η ΑΡΚΑΔΙΑ ΣΤΟΝ ΚΙΝΗΜΑΤΟΓΡΑΦΟ <br /><br />
Ο σκηνοθέτης της ταινίας «Αρκαδία Χαίρε», Φίλιππος Κουτσαφτής, μιλά στην Λίνα Νικολακοπού...<br /><br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><br /></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjoPAd-efpVa259Cwldm9p2qeYdIlDBrd4EbuBBjV4ORONc0QIdHSAkbchNQatefPG8s5Z6_KXzwwzPdTuWHsZWOzJfTN0vU-CbpsCYmzJAWEWQK-nWcGtQB8O7rcoyTyWPOThpPCkiNihd/s1600/koutsaftis1433245250.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="211" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjoPAd-efpVa259Cwldm9p2qeYdIlDBrd4EbuBBjV4ORONc0QIdHSAkbchNQatefPG8s5Z6_KXzwwzPdTuWHsZWOzJfTN0vU-CbpsCYmzJAWEWQK-nWcGtQB8O7rcoyTyWPOThpPCkiNihd/s320/koutsaftis1433245250.jpg" width="320" /></a></div><br />Πάνος Αϊβαλήςhttp://www.blogger.com/profile/08078524942290159272noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8417530662156007246.post-87633325195006012752015-05-23T01:48:00.002-07:002015-05-23T01:48:18.731-07:00Γρηγόρης Λαμπράκης: Ο μαραθωνοδρόμος της ειρήνης και της δημοκρατίας<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<strong>Mαραθώνια Πορεία Eιρήνης</strong><br /><br /><div style="text-align: center;">
<img height="206" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/proxy/AVvXsEjUa6UGP3z3TJkCHy2IYD0o3qBlYvx1Jh9xjDwEuNBbK4lmeKN3VVUYTDzWTyNDeDBNEmSBWuZNHYrNVln-3hZCd3p29mWZwWleaPT5gUlv-Yz6UHvWFaiFLgOxqf6z8muNcN2PqK_eB11IG2DoTbhGYhgZw1W3rO-5ULmRQemAbnrX3bCpmO3IdDf-NpIGCW-6WGDX0pwnpBRRGXvsGiKdsU1zY6hpqCDwbiJB=" width="400" /></div>
<br /><br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #b45f06; font-size: x-large;"><b>Ο</b></span> Γρηγόρης Λαμπράκης γεννήθηκε στις <strong>3 Απρίλη του 1912 στην Κερασίτσα Αρκαδίας</strong>. Αγωνιστής της Αντίστασης, αργότερα βουλευτής της ΕΔΑ, υφηγητής της Ιατρικής Σχολής στο Πανεπιστήμιο της Αθήνας, παλιός βαλκανιονίκης, υπήρξε ειρηνιστής, ιδρυτικό μέλος της Ελληνικής Επιτροπής για τη Βαλκανική Συνεννόηση, ενώ μετά από δική του πρωτοβουλία του ιδρύθηκε η Eλληνική Eπιτροπή για τη Διεθνή Ύφεση και Ειρήνη (EEΔYE).<strong> Στις 21 Aπριλιου 1963</strong> το ελληνικό Kίνημα Eιρήνης οργανώνει την πρώτη <strong>Mαραθώνια Πορεία Eιρήνης </strong>παρά το γεγονός ότι η κυβέρνηση Καραμανλή φροντίζει να την απαγορεύσει. Παράλληλα η Αστυνομία και η Χωροφυλακή ανακοινώνουν ότι για τις 21 Απριλίου, ημέρα που θα πραγματοποιούνταν η πορεία, απαγορευόταν κάθε συγκέντρωση σε ανοιχτό χώρο, σε ολόκληρη τη χώρα. Η πορεία πραγματοποιείται και ο ειρηνιστής Γρηγόρης Λαμπράκης πρωτοστατεί.
</div>
<div class="region region-in-node-ad" style="float: right; margin: 20px 0px 10px 10px;">
<div class="esi_alt_block block-google_admanager first region-odd odd region-count-1 count-1" id="block-google_admanager-097980d051fad5e67fec98906111eb6b" style="line-height: 0; margin-bottom: 1em;">
<div class="content">
<div class="gam-holder" id="gam-holder-NewTVXS_180x150" style="margin: 0px auto;">
<div id="google_ads_div_NewTVXS_180x150_ad_wrapper">
<div id="google_ads_div_NewTVXS_180x150_ad_container" style="display: inline-block;">
<ins style="border: 0px; display: inline-table; height: 150px; position: relative; width: 180px;"><ins style="border: 0px; display: block; height: 150px; position: relative; width: 180px;"><iframe frameborder="0" height="150" id="google_ads_iframe_NewTVXS_180x150" marginheight="0" marginwidth="0" name="google_ads_iframe_NewTVXS_180x150" scrolling="no" style="border-style: initial; border-width: 0px; left: 0px; position: absolute; top: 0px;" width="180"></iframe></ins></ins></div>
</div>
</div>
</div>
</div>
</div>
<div style="font-size: 18px; line-height: 26px; margin-bottom: 1em; margin-top: 1em;">
</div>
<div style="font-size: 18px; line-height: 26px; margin-bottom: 1em; margin-top: 1em;">
Σύμφωνα με το τότε ρεπορτάζ της εφημερίδας <strong>«Τα Νέα»</strong> την 21η Απριλίου του 1963 η πρωτεύουσα βρισκόταν «επί ποδός πολέμου», ενώ «διά πρώτην φοράν τα περίφημα Τάγματα Ασφαλείας ενεφανίσθησαν επισήμως εις διαφόρους περιοχάς περί τον Μαραθώνα, έτοιμα προς δράσιν εις περίπτωσιν ανάγκης. Ακόμα και ναύται του Λιμενικού εχρησιμοποιήθησαν διά τη φρούρησιν της παραλίας του Μαραθώνος, διά τον φόβον προφανώς... αποβάσεως των οπαδών του Συνδέσμου "Μπέρτραντ Ράσελ"». Επί ποδός βρίσκονται συνολικά 10.000 άνδρες της Aστυνομίας, της Xωροφυλακής, του Λιμενικού Σώματος. Oι προσβάσεις προς τον Mαραθώνα αποκλείονται.</div>
<div style="font-size: 18px; line-height: 26px; margin-bottom: 1em; margin-top: 1em;">
<a class="colorbox colorbox-insert-image initColorbox-processed cboxElement" href="http://im1ns5.27210.gr/sites/default/files/article/2010/20/34900g-alderpano.jpg" rel="gallery-all" style="color: #199900; font-size: inherit; font-style: inherit; text-decoration: none;" title=""><img alt="" class="imagecache imagecache-node_image" src="http://im1ns5.27210.gr/sites/default/files/imagecache/node_image/article/2010/20/34900g-alderpano.jpg" style="border: 0px;" title="" /></a></div>
<div style="font-size: 18px; line-height: 26px; margin-bottom: 1em; margin-top: 1em;">
O κύριος όγκος των «οδοιπόρων της ειρήνης», περιγράφει ο Tύπος της εποχής, περί τους 3.000, αναχαιτίζεται, απωθείται, διαλύεται στους Aμπελόκηπους στο ύψος της Αγίας Tριάδας και στον Άγιο Δημήτριο, στην οδό Πανόρμου. Συλλαμβάνονται <strong>628</strong>, ανάμεσά τους ο Mίκης Θεοδωράκης, ο Mίνως Aργυράκης, ο Aλέκος Aλεξανδράκης, η Aλίκη Γεωργούλη και πρώην βουλευτές και υποψήφιοι του κόμματος της Eνιαίας Δημοκρατικής Aριστεράς (EΔA).</div>
<div style="font-size: 18px; line-height: 26px; margin-bottom: 1em; margin-top: 1em;">
<strong>Στον Tύμβο του Mαραθώνα μπόρεσαν να φτάσουν τέσσερις.</strong> Ανάμεσα τους ο Γρηγόρης Λαμπράκης. Aπό τον Tύμβο θα ξεκινήσει την πορεία που θα μείνει στην ιστορία του ελληνικού ειρηνιστικού κινήματος ως η Πρώτη Πορεία Eιρήνης. Kρατάει στα υψωμένα χέρια του ένα απλό πανό με τη λέξη EΛΛAΣ και με το σύμβολο του «Συνδέσμου Eιρήνης Mπέρτραντ Pάσελ», τον κύκλο με τον τσακισμένο σταυρό, παγκόσμιο σύμβολο της ειρήνης. Θα διανύσει έτσι πέντε χιλιόμετρα προς την Αθήνα.</div>
<div style="font-size: 18px; line-height: 26px; margin-bottom: 1em; margin-top: 1em;">
<a class="colorbox colorbox-insert-image initColorbox-processed cboxElement" href="http://im1ns5.27210.gr/sites/default/files/article/2010/20/34900g-porfyr.jpg" rel="gallery-all" style="color: #199900; font-size: inherit; font-style: inherit; text-decoration: none;" title=""><img alt="" class="imagecache imagecache-thumbnail_250_inside" src="http://im1ns5.27210.gr/sites/default/files/imagecache/thumbnail_250_inside/article/2010/20/34900g-porfyr.jpg" style="border: 0px;" title="" /></a></div>
<div style="font-size: 18px; line-height: 26px; margin-bottom: 1em; margin-top: 1em;">
Στη Ραφήνα οι αρχές ασφαλείας θα επιχειρήσουν να τον σταματήσουν και να τον σύρουν στο δάσος. Θα αποτύχουν μετά από την επέμβαση κατοίκων της περιοχής και όσων συνοδεύουν το Λαμπράκη. Οι τελευταίοι θα συλληφθούν κοντά στο Πικέρμι. Ο ίδιος ο Λαμπράκης θα συλληφθεί κοντά στο Χαρβάτι.</div>
<div style="font-size: 18px; line-height: 26px; margin-bottom: 1em; margin-top: 1em;">
Οι αρχές ασφαλείας τον επιβιβάζουν σε ένα όχημα και αφού τον περιφέρουν για τρεισήμισι ώρες των εγκαταλείπουν στη Νέα Ιωνία. <em>«Η πορεία ειρήνης, έστω και συμβολικά έγινε, μολονότι η κυβέρνησις έλαβε μέτρα που ούτε στην κατοχή είχαμε γνωρίσει. Ακολουθώντας πολιτική βάσεων και πυρηνικών υποβρυχίων "Πολάρις" δε θέλησε να επιτρέψει στο λαό να εκδηλώσει τη θέληση του για ειρήνη. Δεν το κατόρθωσε» </em>θα δηλώσει ο Λαμπράκης στον τύπο.</div>
<div style="font-size: 18px; line-height: 26px; margin-bottom: 1em; margin-top: 1em;">
<a class="colorbox colorbox-insert-image initColorbox-processed cboxElement" href="http://im2ns5.27210.gr/sites/default/files/article/2010/20/34900g-enmeso.jpg" rel="gallery-all" style="color: #199900; font-size: inherit; font-style: inherit; text-decoration: none;" title=""><img alt="" class="imagecache imagecache-node_image" src="http://im2ns5.27210.gr/sites/default/files/imagecache/node_image/article/2010/20/34900g-enmeso.jpg" style="border: 0px;" title="" /></a></div>
<div style="font-size: 18px; line-height: 26px; margin-bottom: 1em; margin-top: 1em;">
<strong>Η δολοφονία Λαμπράκη</strong></div>
<div style="font-size: 18px; line-height: 26px; margin-bottom: 1em; margin-top: 1em;">
Ένα σχεδόν μήνα αργότερα, σ<strong>τις 22 Μάη 1963 και ώρα 22:15</strong>, κοντά στη διασταύρωση των οδών Βενιζέλου και Ερμού στη Θεσσαλονίκη, ο Γρηγόρης Λαμπράκης δέχτηκε δολοφονική επίθεση και τραυματίστηκε θανάσιμα. Μετά τις εκλογές του 1961, γνωστές ως εκλογές «βίας και νοθείας» καθώς, όπως έμεινε στην ιστορία «ψήφισαν και τα δέντρα», το πολιτικό σύστημα της χώρας βρισκόταν σε οξεία κρίση και επικρατούσαν κοινωνικές αναταραχές. Κάθε φιλειρηνική κίνηση ήταν απαγορευμένη. Η Επιτροπή για τη Διεθνή Ύφεση και την Ειρήνη, ήταν σχεδόν παράνομη και το κλίμα ψυχροπολεμικό.</div>
<div style="font-size: 18px; line-height: 26px; margin-bottom: 1em; margin-top: 1em;">
Σε αυτές τις συνθήκες, ο Γρ. Λαμπράκης θα βρεθεί στη Θεσσαλονίκη προκειμένου να μιλήσει σε συγκέντρωση της Επιτροπής για τη Διεθνή Ύφεση και Ειρήνη με θέμα: «Ειρήνη και αφοπλισμός διά τον κόσμον ολόκληρον και διά την Ελλάδα» που πραγματοποιήθηκε στα γραφεία του Δημοκρατικού Συνδικαλιστικού Κινήματος.</div>
<div style="font-size: 18px; line-height: 26px; margin-bottom: 1em; margin-top: 1em;">
Την ώρα που ο Λαμπράκης κατευθύνεται προς τα γραφεία για την έναρξη της εκδήλωσης βρίσκεται σε εξέλιξη αντισυγκέντρωση. Πλήθος παρακρατικών και αστυνομικών με πολιτικά είχαν καταλάβει τα γειτονικά πεζοδρόμια, φωνάζοντας συνθήματα και προπηλακίζοντας όσους προσέρχονταν στην αίθουσα. Αν και μεγάλος αριθμός ένστολων αστυνομικών βρίσκεται γύρω από το χώρο που πραγματοποιείται η συγκέντρωσή, παρά τις διαμαρτυρίες των οργανωτών και του ίδιου του Λαμπράκη δεν λαμβάνουν κανένα μέτρο για την απώθηση των παρακρατικών.</div>
<div style="font-size: 18px; line-height: 26px; margin-bottom: 1em; margin-top: 1em;">
Στην είσοδο του κτιρίου ένας από αυτούς επιτίθεται στο Λαμπράκη και τον χτυπά στο κεφάλι. Αυτό το τραύμα είναι ελαφρύ. Σοβαρά τραυματίζεται ο αριστερός βουλευτής, Γιώργος Τσαρουχάς. Οι παρακρατικοί προσπαθούν να μπουν στο κτίριο και η αστυνομία δεν κάνει καμία προσπάθεια να τους εμποδίσει.</div>
<div style="font-size: 18px; line-height: 26px; margin-bottom: 1em; margin-top: 1em;">
Τα μέλη της Επιτροπής με δυσκολία καταφέρνουν να κλείσουν την πόρτα. Όταν αρχίζει την ομιλία του και ακούγεται από τα μικρόφωνα, οι παρακρατικοί αρχίζουν να πετάνε πέτρες στο κτίριο Τα τζάμια σπάνε και πέφτουν στα κεφάλια των ομιλητών και των παρευρισκομένων. «Κάτω η ειρήνη», «Θέλουμε πόλεμο» «Λαμπράκη θα πεθάνεις» είναι σύμφωνα με το <strong>Ριζοσπάστη </strong>τα συνθήματα που ακούγονται, ενώ Λαμπράκης διακόπτει την ομιλία του: <em>«Προσοχή, προσοχή. Εδώ βουλευτής Λαμπράκης. Ως εκπρόσωπος του έθνους και του λαού, καταγγέλλω ότι υπάρχει σχέδιο δολοφονικής απόπειρας εναντίον μου και καλώ τον υπουργό Βορείου Ελλάδας, τον νομάρχη, τον εισαγγελέα, τον στρατηγό Χωροφυλακής Μήτσου, τον διευθυντή Αστυνομίας Πόλεων, τον διοικητή Ασφαλείας Θεσσαλονίκης να προστατεύσουν τη ζωή των συγκεντρωμένων φίλων της ειρήνης και τη ζωή μου...»</em></div>
<div style="font-size: 18px; line-height: 26px; margin-bottom: 1em; margin-top: 1em;">
Με την ολοκλήρωση της εκδήλωσης, ο Λαμπράκης εγκατέλειψε την αίθουσα για να γυρίσει στο ξενοδοχείο του. Τον ακολούθησαν μόνο δύο σύντροφοί του, καθώς η αστυνομία απέκλεισε το κοινό της εκδήλωσης στο εσωτερικό της αίθουσας, απαγορεύοντας προσωρινά την έξοδο. Στη διασταύρωση των οδών Ερμού και Ελ. Βενιζέλου και παρά το γεγονός ότι η αστυνομία είχε αποκλείσει όλους τους δρόμους, ένα τρίκυκλο εμφανίστηκε από το πουθενά, πλησίασε το Λαμπράκη με μεγάλη ταχύτητα. Ο ένας από τους δύο επιβαίνοντες του επέφερε ισχυρό χτύπημα στο κεφάλι με λοστό. Κανείς αστυνομικός δεν κινήθηκε για να εμποδίσει το τρίκυκλο πριν το χτύπημα, να συλλάβει τον οδηγό του μετά, ή ακόμα και να βοηθήσει τον αιμόφυρτο Λαμπράκη.</div>
<div style="font-size: 18px; line-height: 26px; margin-bottom: 1em; margin-top: 1em;">
<em>(Απόσπασμα από την ταινία «Ζ» του Κώστα Γαβρά, με μουσική του Μίκη Θοδωράκη, βασισμένη στο ομώνυμο μυθιστόρημα του Βασίλη Βασιλικού (1966), με θέμα τη δολοφονία του Λαμπράκη και τη έρευνα του ανακριτή Χρήστου Σαρτζετάκη)</em></div>
<div style="font-size: 18px; line-height: 26px; margin-bottom: 1em; margin-top: 1em;">
Ο παριστάμενος, Μανώλης Χατζηαποστόλου, γνωστός και με το παρατσούκλι <strong>«Τίγρης» </strong>κινήθηκε αστραπιαία πηδώντας στην καρότσα του τρίκυκλου. Για ένα περίπου χιλιόμετρο το τρίκυκλο έτρεχε στους δρόμους της Θεσσαλονίκης χωρίς κανένα αστυνομικό ή άλλο όχημα να το καταδιώκει. Ο Χατζηαποστόλου εξουδετέρωσε μετά από σκληρή πάλη το μοναδικό επιβάτη της καρότσας,<strong>Μανόλη Εμμανουηλίδη </strong>και κατόπιν υποχρέωσε τον οδηγό <strong>Σπύρο Γκοτζαμάνη</strong> να σταματήσει.</div>
<div style="font-size: 18px; line-height: 26px; margin-bottom: 1em; margin-top: 1em;">
<a class="colorbox colorbox-insert-image initColorbox-processed cboxElement" href="http://im1ns5.27210.gr/sites/default/files/article/2010/20/34900g-trikuklo.jpg" rel="gallery-all" style="color: #199900; font-size: inherit; font-style: inherit; text-decoration: none;" title=""><img alt="" class="imagecache imagecache-node_image" src="http://im1ns5.27210.gr/sites/default/files/imagecache/node_image/article/2010/20/34900g-trikuklo.jpg" style="border: 0px;" title="" /></a></div>
<div style="font-size: 18px; line-height: 26px; margin-bottom: 1em; margin-top: 1em;">
Ακολούθησε νέα πάλη αυτή τη φορά ανάμεσα στον Χατζηαποστόλου και τον Γκοτζαμάνη, έως ότου εμφανίστηκε ένας απλός αστυνομικός, ο οποίος μη γνωρίζοντας όσα είχαν προηγηθεί, συνέλαβε τον Γκοτζαμάνη κατόπιν υποδείξεων των περαστικών. Ο Λαμπράκης βαριά τραυματισμένος μεταφέρεται στο νοσοκομείο ΑΧΕΠΑ. Η κατάσταση, είναι μη αναστρέψιμη. Αυτό επιβεβαιώνουν εκτός από τους Έλληνες γιατρούς και τέσσερις διάσημοι νευροχειρουργοί που καλούνται από το εξωτερικό ειδικά την περίπτωση του Λαμπράκη. Στις 27 Μάη, στις 01:22, ο Γρηγόρης Λαμπράκης χάνει τη μάχη για τη ζωή.</div>
<div style="font-size: 18px; line-height: 26px; margin-bottom: 1em; margin-top: 1em;">
<a class="colorbox colorbox-insert-image initColorbox-processed cboxElement" href="http://im2ns5.27210.gr/sites/default/files/article/2010/20/34900g-traumatismenos.jpg" rel="gallery-all" style="color: #199900; font-size: inherit; font-style: inherit; text-decoration: none;" title=""><img alt="" class="imagecache imagecache-thumbnail_250_inside" src="http://im2ns5.27210.gr/sites/default/files/imagecache/thumbnail_250_inside/article/2010/20/34900g-traumatismenos.jpg" style="border: 0px;" title="" /></a></div>
<div style="font-size: 18px; line-height: 26px; margin-bottom: 1em; margin-top: 1em;">
<strong>Η δίκη</strong></div>
<div style="font-size: 18px; line-height: 26px; margin-bottom: 1em; margin-top: 1em;">
Η επίσημη αστυνομική εκδοχή αντίθετα, ήταν ότι επρόκειτο για <strong>τροχαίο ατύχημα </strong>και ήταν αυτή που αρχικά υιοθέτησε και η κυβέρνηση της χώρας. Στη Θεσσαλονίκη ξεκίνησαν ανακρίσεις από τον Χρήστο Σαρτζετάκη και τον εισαγγελέα Δημήτριο Παπαντωνίου, υπό τη γενική εποπτεία του εισαγγελέα εφετών Παύλου Δελαπόρτα. Η ηγεσία της Xωροφυλακής Θεσσαλονίκης έκανε κάθε δυνατή προσπάθεια για να αποκρύψει κρίσιμα στοιχεία και να εκφοβίσει τους μάρτυρες.</div>
<div style="font-size: 18px; line-height: 26px; margin-bottom: 1em; margin-top: 1em;">
Η ανακριτική ομάδα, παρά τις απροκάλυπτες παρεμβάσεις και πιέσεις που δέχτηκε από τον τότε εισαγγελέα του Αρείου Πάγου και μετέπειτα πρώτο πρωθυπουργό της δικτατορίας, Κωνσταντίνο Κόλλια κατόρθωσε να στοιχειοθετήσει ότι επρόκειτο για προμελετημένο έγκλημα και να αποκαλύψει τους ηθικούς αυτουργούς του.</div>
<div style="font-size: 18px; line-height: 26px; margin-bottom: 1em; margin-top: 1em;">
Εκτός από τους φυσικούς αυτουργούς, Γκοτζαμάνη και Εμμανουηλίδη κατηγορήθηκαν οι Κωνσταντίνος Μήτσου, επιθεωρητής Βορείου Ελλάδος, Ευθύμιος Καμουτσής, διευθυντής αστυνομίας, Κωνσταντίνος Δόλκας και άλλοι οι οποίοι παραπέμφθηκαν για παράβαση καθήκοντος.</div>
<div style="font-size: 18px; line-height: 26px; margin-bottom: 1em; margin-top: 1em;">
Στους ηθικούς αυτουργούς συμπεριλαμβανόταν ο πρόεδρος της παρακρατικής οργάνωσης στην οποία ανήκε ο Γκοτζαμάνης, Ξενοφών Γιοσμάς και ο υπομοίραρχος Εμμανουήλ Καπελώνης, διοικητής του αστυνομικού τμήματος Τούμπας. Στη δίκη που πραγματοποιήθηκε το 1966 και παρά την εισαγγελική πρόταση, οι ένορκοι έκριναν ένοχους μόνο τους δύο φυσικούς αυτουργούς και τον Ξενοφών Γιοσμά.</div>
<div style="font-size: 18px; line-height: 26px; margin-bottom: 1em; margin-top: 1em;">
Η δίκη ουσιστικά κατέληξε στο συμπέρασμα ότι δεν υπήρξε δολοφονία. <strong>Οι κατηγορούμενοι αξιωματικοί αθωωθηκαν.</strong> Ο Γκοτζαμάνης και ο Εμμανουηλίδης, καταδικάστηκαν σε 11 και 8,5 χρόνια, αντίστοιχα, για πρόκληση «βαριών σωματικών κακώσεων» και «συνέργεια» αντίστοιχα. Αποφυλακίστηκαν επί χούντας.</div>
<div style="font-size: 18px; line-height: 26px; margin-bottom: 1em; margin-top: 1em;">
<strong>Ο ξένος τύπος</strong></div>
<div style="font-size: 18px; line-height: 26px; margin-bottom: 1em; margin-top: 1em;">
H αγγελία του θανάτου του θα προκαλέσει εκτενή δημοσιεύματα σε ολόκληρο τον διεθνή Τύπο.</div>
<div style="font-size: 18px; line-height: 26px; margin-bottom: 1em; margin-top: 1em;">
<strong>Τι έγραφαν τα πρωτοσέλιδα της εποχής:</strong></div>
<div style="font-size: 18px; line-height: 26px; margin-bottom: 1em; margin-top: 1em;">
<em>Δολοφονία ή δυστύχημα;<br /><strong>«The Economist»</strong></em></div>
<div style="font-size: 18px; line-height: 26px; margin-bottom: 1em; margin-top: 1em;">
<em>H ανάκριση για το φόνο Έλληνα αριστερού αποκαλύπτει δράση αντικομουνιστικών ομάδων<br /><strong>«The New York Times»</strong></em></div>
<div style="font-size: 18px; line-height: 26px; margin-bottom: 1em; margin-top: 1em;">
<em>Ο άνθρωπος που πέθανε για τη δημοκρατία<br /><strong>«Tribune»</strong></em></div>
<div style="font-size: 18px; line-height: 26px; margin-bottom: 1em; margin-top: 1em;">
<em>100.000 Έλληνες στην κηδεία. Οι αριστεροί κραυγάζουν όχι άλλο αίμα! </em><br />
<strong><em>«The Daily Telegraph»</em></strong></div>
<div style="font-size: 18px; line-height: 26px; margin-bottom: 1em; margin-top: 1em;">
<em>H τεράστια λαϊκή εκδήλωση επί ευκαιρία της κηδείας του Λαμπράκη ανησυχεί την Ελληνική Κυβέρνηση<br /><strong>«L'Humanité»</strong></em></div>
<div style="font-size: 18px; line-height: 26px; margin-bottom: 1em; margin-top: 1em;">
<em>Βδελυρά απόπειρα κατά αριστερού βουλευτή<br /><strong>«Aurore»</strong></em></div>
<div style="font-size: 18px; line-height: 26px; margin-bottom: 1em; margin-top: 1em;">
<em>Ζωηρή συγκίνηση στην Αθήνα: Ο βουλευτής της Αριστεράς Λαμπράκης απεβίωσε λόγω των πληγών του<br /><strong>«Le Figaro»</strong></em></div>
<div style="font-size: 18px; line-height: 26px; margin-bottom: 1em; margin-top: 1em;">
<em>Ο φόνος ενός βουλευτή διαιρεί την Ελλάδα<br /><strong>«Paris Presse»</strong></em></div>
<div style="font-size: 18px; line-height: 26px; margin-bottom: 1em; margin-top: 1em;">
Στο μεταξύ ο λόρδος Ράσελ θα δηλώσει στην <strong>«Sunday Telegraph»</strong>: «Τέτοια είναι η τρομοκρατία στην Ελλάδα ώστε παρέστη ανάγκη να απευθυνθεί τηλεφωνική έκκληση σε μένα για να εξευρεθούν χειρούργοι οι οποίοι να θεραπεύσουν τον τραυματία».</div>
<div style="font-size: 18px; line-height: 26px; margin-bottom: 1em; margin-top: 1em;">
<strong>«Κάθε νέος και Λαμπράκης»</strong></div>
<div style="font-size: 18px; line-height: 26px; margin-bottom: 1em; margin-top: 1em;">
Το χτύπημα κατά του Λαμπράκη προκάλεσε μια άνευ προηγουμένου πολιτική κρίση, με τα κόμματα της αντιπολίτευσης και το σύνολο του κεντρώου και αριστερού Τύπου να κάνουν λόγο από την πρώτη στιγμή για οργανωμένο σχέδιο δολοφονίας.</div>
<div style="font-size: 18px; line-height: 26px; margin-bottom: 1em; margin-top: 1em;">
<em>«Η Ένωση Κέντρου καταγγέλλει τον αρχηγό της ΕΡΕ Κωνσταντίνο Καραμανλή ως ηθικό αυτουργό της δολοφονίας του βουλευτή Γρηγόρη Λαμπράκη. Ο κ. Καραμανλής προβαίνει στην οργάνωση τρομοκρατικών ομάδων δια τα εγκλήματα των οποίων βεβαίως καθίσταται ηθικός αυτουργός. Θα πρέπει δια τούτο όχι μόνο να ντρέπεται αλλά και να λογοδοτήσει ενώπιον του Λαού και της Δικαιοσύνης» </em>θα δηλώσει ο αρχηγός της Ένωσης Κέντρου, <strong>Γεώργιος Παπανδρέου.</strong></div>
<div style="font-size: 18px; line-height: 26px; margin-bottom: 1em; margin-top: 1em;">
<em>«Με τη σημερινή του δήλωση, ο Γεώργιος Παπανδρέου θα ντρέπεται εις όλη του τη ζωή» </em>θα του απαντήσει ο αρχηγός της ΕΡΕ, <strong>Κωνσταντίνος Καραμανλής.</strong></div>
<div style="font-size: 18px; line-height: 26px; margin-bottom: 1em; margin-top: 1em;">
Ωστόσο, η κυβέρνηση κλονίζεται και κάτω και από τη διογκούμενη λαϊκή πίεση, θα παραιτηθεί είκοσι μέρες μετά τη δολοφονία με τον Καραμανλή να αναρωτιέται<strong>«Επιτέλους, ποιος κυβερνάει αυτό τον τόπο;»</strong>.</div>
<div style="font-size: 18px; line-height: 26px; margin-bottom: 1em; margin-top: 1em;">
Η απάντηση θα έρθει λίγους μήνες μετά με το πραξικόπημα και την εγκαθίδρυση της στρατιωτικής δικτατορίας του Παπαδόπουλου.</div>
<div style="font-size: 18px; line-height: 26px; margin-bottom: 1em; margin-top: 1em;">
Η κηδεία πραγματοποιήθηκε σε τεταμένο κλίμα. Την παρακολούθησε πλήθος 500.000 ανθρώπων, φωνάζοντας τα συνθήματα <strong>«Λαμπράκη ζεις, εσύ μας οδηγείς»</strong>, <strong>«Ζει, Ζει, Ζει»</strong> και <strong>«Κάθε νέος και Λαμπράκης».</strong></div>
<div style="font-size: 18px; line-height: 26px; margin-bottom: 1em; margin-top: 1em;">
<a class="colorbox colorbox-insert-image initColorbox-processed cboxElement" href="http://im2ns5.27210.gr/sites/default/files/article/2010/20/34900g-khdeiaplhqos.jpg" rel="gallery-all" style="color: #199900; font-size: inherit; font-style: inherit; text-decoration: none;" title=""><img alt="" class="imagecache imagecache-thumbnail_250_inside" src="http://im2ns5.27210.gr/sites/default/files/imagecache/thumbnail_250_inside/article/2010/20/34900g-khdeiaplhqos.jpg" style="border: 0px;" title="" /></a></div>
<div style="font-size: 18px; line-height: 26px; margin-bottom: 1em; margin-top: 1em;">
Την ίδια χρονιά της δολοφονίας ιδρύθηκε η <strong>«Νεολαία Λαμπράκη»</strong>, της οποίας πρώτος πρόεδρος εκλέχτηκε ο Μίκης Θεοδωράκης και η οποία αποτέλεσε μια από τις σημαντικότερες εκφράσεις του αριστερού νεολαιίστικου κινήματος στην Ελλάδα.</div>
<div style="font-size: 18px; line-height: 26px; margin-bottom: 1em; margin-top: 1em;">
<a class="colorbox colorbox-insert-image initColorbox-processed cboxElement" href="http://im2ns5.27210.gr/sites/default/files/article/2010/20/34900g-khdeia.jpg" rel="gallery-all" style="color: #199900; font-size: inherit; font-style: inherit; text-decoration: none;" title=""><img alt="" class="imagecache imagecache-node_image" src="http://im2ns5.27210.gr/sites/default/files/imagecache/node_image/article/2010/20/34900g-khdeia.jpg" style="border: 0px;" title="" /></a><br />
<strong>Ο Λαμπράκης έζησε…</strong></div>
<div style="font-size: 18px; line-height: 26px; margin-bottom: 1em; margin-top: 1em;">
<em>«Στο πρόσωπο του άξιου γιου της Ελλάδας Γρηγόρη Λαμπράκη, ζήτησαν να σκοτώσουν την ειρήνη, την λεβεντιά, την ανθρωπιά. Μα σκοτώνεται ποτέ ο ήλιος; Η Ελλάδα σύσσωμη είναι στο πόδι. Όχι για ταφή, μα για ανάσταση»</em> <strong><em>Διδώ Σωτηρίου</em></strong></div>
<div style="font-size: 18px; line-height: 26px; margin-bottom: 1em; margin-top: 1em;">
*Φωτογραφίες από το ιστολόγιο<a href="http://www.sarantakos.com/" style="color: #199900; font-size: inherit; font-style: inherit; text-decoration: none;">http://www.sarantakos.com/</a> (ΑΣΚΙ, Ντ και Ριζοσπάστης)</div>
<div class="field field-type-filefield field-field-image-gallery">
<div class="field-items">
<div class="field-item odd" style="display: inline-block; vertical-align: top;">
<a class="colorbox imagefield imagefield-imagelink imagefield-field_image_gallery initColorbox-processed cboxElement" href="http://im1ns5.27210.gr/sites/default/files/article/2010/20/34900g-alderpano.jpg" rel="gallery-all" style="color: #199900; text-decoration: none;" title="Γρηγόρης Λαμπράκης: Ο μαραθωνοδρόμος της ειρήνης και της δημοκρατίας"><img alt="" class="imagecache imagecache-thumbnail_120x90" src="http://im1ns5.27210.gr/sites/default/files/imagecache/thumbnail_120x90/article/2010/20/34900g-alderpano.jpg" height="90" style="border: 0px;" title="Γρηγόρης Λαμπράκης: Ο μαραθωνοδρόμος της ειρήνης και της δημοκρατίας" width="120" /></a></div>
<br />
<div class="field-item even" style="display: inline-block; vertical-align: top;">
<a class="colorbox imagefield imagefield-imagelink imagefield-field_image_gallery initColorbox-processed cboxElement" href="http://im1ns5.27210.gr/sites/default/files/article/2010/20/34900g-anamesa.jpg" rel="gallery-all" style="color: #199900; text-decoration: none;" title="Γρηγόρης Λαμπράκης: Ο μαραθωνοδρόμος της ειρήνης και της δημοκρατίας"><img alt="" class="imagecache imagecache-thumbnail_120x90" src="http://im1ns5.27210.gr/sites/default/files/imagecache/thumbnail_120x90/article/2010/20/34900g-anamesa.jpg" height="90" style="border: 0px;" title="Γρηγόρης Λαμπράκης: Ο μαραθωνοδρόμος της ειρήνης και της δημοκρατίας" width="120" /></a></div>
<br />
<div class="field-item odd" style="display: inline-block; vertical-align: top;">
<a class="colorbox imagefield imagefield-imagelink imagefield-field_image_gallery initColorbox-processed cboxElement" href="http://im2ns5.27210.gr/sites/default/files/article/2010/20/34900g-dyo.jpg" rel="gallery-all" style="color: #199900; text-decoration: none;" title="Γρηγόρης Λαμπράκης: Ο μαραθωνοδρόμος της ειρήνης και της δημοκρατίας"><img alt="" class="imagecache imagecache-thumbnail_120x90" src="http://im2ns5.27210.gr/sites/default/files/imagecache/thumbnail_120x90/article/2010/20/34900g-dyo.jpg" height="90" style="border: 0px;" title="Γρηγόρης Λαμπράκης: Ο μαραθωνοδρόμος της ειρήνης και της δημοκρατίας" width="120" /></a></div>
<div class="field-item even" style="display: inline-block; vertical-align: top;">
<a class="colorbox imagefield imagefield-imagelink imagefield-field_image_gallery initColorbox-processed cboxElement" href="http://im2ns5.27210.gr/sites/default/files/article/2010/20/34900g-enmeso.jpg" rel="gallery-all" style="color: #199900; text-decoration: none;" title="Γρηγόρης Λαμπράκης: Ο μαραθωνοδρόμος της ειρήνης και της δημοκρατίας"><img alt="" class="imagecache imagecache-thumbnail_120x90" src="http://im2ns5.27210.gr/sites/default/files/imagecache/thumbnail_120x90/article/2010/20/34900g-enmeso.jpg" height="90" style="border: 0px;" title="Γρηγόρης Λαμπράκης: Ο μαραθωνοδρόμος της ειρήνης και της δημοκρατίας" width="120" /></a></div>
<br />
<div class="field-item odd" style="display: inline-block; vertical-align: top;">
<a class="colorbox imagefield imagefield-imagelink imagefield-field_image_gallery initColorbox-processed cboxElement" href="http://im2ns5.27210.gr/sites/default/files/article/2010/20/34900g-fili.jpg" rel="gallery-all" style="color: #199900; text-decoration: none;" title="Γρηγόρης Λαμπράκης: Ο μαραθωνοδρόμος της ειρήνης και της δημοκρατίας"><img alt="" class="imagecache imagecache-thumbnail_120x90" src="http://im2ns5.27210.gr/sites/default/files/imagecache/thumbnail_120x90/article/2010/20/34900g-fili.jpg" height="90" style="border: 0px;" title="Γρηγόρης Λαμπράκης: Ο μαραθωνοδρόμος της ειρήνης και της δημοκρατίας" width="120" /></a></div>
<br />
<div class="field-item even" style="display: inline-block; vertical-align: top;">
<a class="colorbox imagefield imagefield-imagelink imagefield-field_image_gallery initColorbox-processed cboxElement" href="http://im2ns5.27210.gr/sites/default/files/article/2010/20/34900g-londino.jpg" rel="gallery-all" style="color: #199900; text-decoration: none;" title="Γρηγόρης Λαμπράκης: Ο μαραθωνοδρόμος της ειρήνης και της δημοκρατίας"><img alt="" class="imagecache imagecache-thumbnail_120x90" src="http://im2ns5.27210.gr/sites/default/files/imagecache/thumbnail_120x90/article/2010/20/34900g-londino.jpg" height="90" style="border: 0px;" title="Γρηγόρης Λαμπράκης: Ο μαραθωνοδρόμος της ειρήνης και της δημοκρατίας" width="120" /></a></div>
<div class="field-item odd" style="display: inline-block; vertical-align: top;">
<a class="colorbox imagefield imagefield-imagelink imagefield-field_image_gallery initColorbox-processed cboxElement" href="http://im2ns5.27210.gr/sites/default/files/article/2010/20/34900g-treis.jpg" rel="gallery-all" style="color: #199900; text-decoration: none;" title="Γρηγόρης Λαμπράκης: Ο μαραθωνοδρόμος της ειρήνης και της δημοκρατίας"><img alt="" class="imagecache imagecache-thumbnail_120x90" src="http://im2ns5.27210.gr/sites/default/files/imagecache/thumbnail_120x90/article/2010/20/34900g-treis.jpg" height="90" style="border: 0px;" title="Γρηγόρης Λαμπράκης: Ο μαραθωνοδρόμος της ειρήνης και της δημοκρατίας" width="120" /></a></div>
<br />
<div class="field-item even" style="display: inline-block; vertical-align: top;">
<a class="colorbox imagefield imagefield-imagelink imagefield-field_image_gallery initColorbox-processed cboxElement" href="http://im1ns5.27210.gr/sites/default/files/article/2010/20/34900g-tymbos.jpg" rel="gallery-all" style="color: #199900; text-decoration: none;" title="Γρηγόρης Λαμπράκης: Ο μαραθωνοδρόμος της ειρήνης και της δημοκρατίας"><img alt="" class="imagecache imagecache-thumbnail_120x90" src="http://im1ns5.27210.gr/sites/default/files/imagecache/thumbnail_120x90/article/2010/20/34900g-tymbos.jpg" height="90" style="border: 0px;" title="Γρηγόρης Λαμπράκης: Ο μαραθωνοδρόμος της ειρήνης και της δημοκρατίας" width="120" /></a></div>
<br />
<div class="field-item odd" style="display: inline-block; vertical-align: top;">
<a class="colorbox imagefield imagefield-imagelink imagefield-field_image_gallery initColorbox-processed cboxElement" href="http://im1ns5.27210.gr/sites/default/files/article/2010/20/34900g-porfyr.jpg" rel="gallery-all" style="color: #199900; text-decoration: none;" title="Γρηγόρης Λαμπράκης: Ο μαραθωνοδρόμος της ειρήνης και της δημοκρατίας"><img alt="" class="imagecache imagecache-thumbnail_120x90" src="http://im1ns5.27210.gr/sites/default/files/imagecache/thumbnail_120x90/article/2010/20/34900g-porfyr.jpg" height="90" style="border: 0px;" title="Γρηγόρης Λαμπράκης: Ο μαραθωνοδρόμος της ειρήνης και της δημοκρατίας" width="120" /></a></div>
<div class="field-item even" style="display: inline-block; vertical-align: top;">
<a class="colorbox imagefield imagefield-imagelink imagefield-field_image_gallery initColorbox-processed cboxElement" href="http://im2ns5.27210.gr/sites/default/files/article/2010/20/34900g-ligoprin.jpg" rel="gallery-all" style="color: #199900; text-decoration: none;" title="Γρηγόρης Λαμπράκης: Ο μαραθωνοδρόμος της ειρήνης και της δημοκρατίας"><img alt="" class="imagecache imagecache-thumbnail_120x90" src="http://im2ns5.27210.gr/sites/default/files/imagecache/thumbnail_120x90/article/2010/20/34900g-ligoprin.jpg" height="90" style="border: 0px;" title="Γρηγόρης Λαμπράκης: Ο μαραθωνοδρόμος της ειρήνης και της δημοκρατίας" width="120" /></a></div>
<br />
<div class="field-item odd" style="display: inline-block; vertical-align: top;">
<a class="colorbox imagefield imagefield-imagelink imagefield-field_image_gallery initColorbox-processed cboxElement" href="http://im1ns5.27210.gr/sites/default/files/article/2010/20/34900g-trikuklo.jpg" rel="gallery-all" style="color: #199900; text-decoration: none;" title="Γρηγόρης Λαμπράκης: Ο μαραθωνοδρόμος της ειρήνης και της δημοκρατίας"><img alt="" class="imagecache imagecache-thumbnail_120x90" src="http://im1ns5.27210.gr/sites/default/files/imagecache/thumbnail_120x90/article/2010/20/34900g-trikuklo.jpg" height="90" style="border: 0px;" title="Γρηγόρης Λαμπράκης: Ο μαραθωνοδρόμος της ειρήνης και της δημοκρατίας" width="120" /></a></div>
<br />
<div class="field-item even" style="display: inline-block; vertical-align: top;">
<a class="colorbox imagefield imagefield-imagelink imagefield-field_image_gallery initColorbox-processed cboxElement" href="http://im1ns5.27210.gr/sites/default/files/article/2010/20/34900g-odhgwn.jpg" rel="gallery-all" style="color: #199900; text-decoration: none;" title="Γρηγόρης Λαμπράκης: Ο μαραθωνοδρόμος της ειρήνης και της δημοκρατίας"><img alt="" class="imagecache imagecache-thumbnail_120x90" src="http://im1ns5.27210.gr/sites/default/files/imagecache/thumbnail_120x90/article/2010/20/34900g-odhgwn.jpg" height="90" style="border: 0px;" title="Γρηγόρης Λαμπράκης: Ο μαραθωνοδρόμος της ειρήνης και της δημοκρατίας" width="120" /></a></div>
<div class="field-item odd" style="display: inline-block; vertical-align: top;">
<a class="colorbox imagefield imagefield-imagelink imagefield-field_image_gallery initColorbox-processed cboxElement" href="http://im2ns5.27210.gr/sites/default/files/article/2010/20/34900g-traumatismenos.jpg" rel="gallery-all" style="color: #199900; text-decoration: none;" title="Γρηγόρης Λαμπράκης: Ο μαραθωνοδρόμος της ειρήνης και της δημοκρατίας"><img alt="" class="imagecache imagecache-thumbnail_120x90" src="http://im2ns5.27210.gr/sites/default/files/imagecache/thumbnail_120x90/article/2010/20/34900g-traumatismenos.jpg" height="90" style="border: 0px;" title="Γρηγόρης Λαμπράκης: Ο μαραθωνοδρόμος της ειρήνης και της δημοκρατίας" width="120" /></a></div>
<br />
<div class="field-item even" style="display: inline-block; vertical-align: top;">
<a class="colorbox imagefield imagefield-imagelink imagefield-field_image_gallery initColorbox-processed cboxElement" href="http://im2ns5.27210.gr/sites/default/files/article/2010/20/34900g-khdeiaplhqos.jpg" rel="gallery-all" style="color: #199900; text-decoration: none;" title="Γρηγόρης Λαμπράκης: Ο μαραθωνοδρόμος της ειρήνης και της δημοκρατίας"><img alt="" class="imagecache imagecache-thumbnail_120x90" src="http://im2ns5.27210.gr/sites/default/files/imagecache/thumbnail_120x90/article/2010/20/34900g-khdeiaplhqos.jpg" height="90" style="border: 0px;" title="Γρηγόρης Λαμπράκης: Ο μαραθωνοδρόμος της ειρήνης και της δημοκρατίας" width="120" /></a></div>
<br />
<div class="field-item odd" style="display: inline-block; vertical-align: top;">
<a class="colorbox imagefield imagefield-imagelink imagefield-field_image_gallery initColorbox-processed cboxElement" href="http://im2ns5.27210.gr/sites/default/files/article/2010/20/34900g-khdeia.jpg" rel="gallery-all" style="color: #199900; text-decoration: none;" title="Γρηγόρης Λαμπράκης: Ο μαραθωνοδρόμος της ειρήνης και της δημοκρατίας"><img alt="" class="imagecache imagecache-thumbnail_120x90" src="http://im2ns5.27210.gr/sites/default/files/imagecache/thumbnail_120x90/article/2010/20/34900g-khdeia.jpg" height="90" style="border: 0px;" title="Γρηγόρης Λαμπράκης: Ο μαραθωνοδρόμος της ειρήνης και της δημοκρατίας" width="120" /></a></div>
</div>
</div>
</div>
<!-- Blogger automated replacement: "https://blogger.googleusercontent.com/img/proxy/AVvXsEjUa6UGP3z3TJkCHy2IYD0o3qBlYvx1Jh9xjDwEuNBbK4lmeKN3VVUYTDzWTyNDeDBNEmSBWuZNHYrNVln-3hZCd3p29mWZwWleaPT5gUlv-Yz6UHvWFaiFLgOxqf6z8muNcN2PqK_eB11IG2DoTbhGYhgZw1W3rO-5ULmRQemAbnrX3bCpmO3IdDf-NpIGCW-6WGDX0pwnpBRRGXvsGiKdsU1zY6hpqCDwbiJB=" with "https://blogger.googleusercontent.com/img/proxy/AVvXsEjUa6UGP3z3TJkCHy2IYD0o3qBlYvx1Jh9xjDwEuNBbK4lmeKN3VVUYTDzWTyNDeDBNEmSBWuZNHYrNVln-3hZCd3p29mWZwWleaPT5gUlv-Yz6UHvWFaiFLgOxqf6z8muNcN2PqK_eB11IG2DoTbhGYhgZw1W3rO-5ULmRQemAbnrX3bCpmO3IdDf-NpIGCW-6WGDX0pwnpBRRGXvsGiKdsU1zY6hpqCDwbiJB=" --><!-- Blogger automated replacement: "https://images-blogger-opensocial.googleusercontent.com/gadgets/proxy?url=http%3A%2F%2Fim2ns5.27210.gr%2Fsites%2Fdefault%2Ffiles%2Fimagecache%2F620x320%2Farticle%2F2015%2F21%2F34900-grigoris_lamprakisii.jpg&container=blogger&gadget=a&rewriteMime=image%2F*" with "https://blogger.googleusercontent.com/img/proxy/AVvXsEjUa6UGP3z3TJkCHy2IYD0o3qBlYvx1Jh9xjDwEuNBbK4lmeKN3VVUYTDzWTyNDeDBNEmSBWuZNHYrNVln-3hZCd3p29mWZwWleaPT5gUlv-Yz6UHvWFaiFLgOxqf6z8muNcN2PqK_eB11IG2DoTbhGYhgZw1W3rO-5ULmRQemAbnrX3bCpmO3IdDf-NpIGCW-6WGDX0pwnpBRRGXvsGiKdsU1zY6hpqCDwbiJB=" -->Πάνος Αϊβαλήςhttp://www.blogger.com/profile/08078524942290159272noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8417530662156007246.post-46841524644268891452015-04-27T04:34:00.002-07:002015-04-27T04:34:31.738-07:00H Αρκαδική καταγωγή των Ρωμαίων<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhpy81A_VTBlSEDQjNNeBX25xAFRmcQML5jpeX7_jOyqj6k0b6fdQXucduM3_Ssre9CcnTOS0OiQB8Sl8Rs7zwLtl2ozX2_VD3NmQVewVDvBXShO6yLuhIrym638B_TB_k0vH3JcH6Lglwn/s1600/1119870.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhpy81A_VTBlSEDQjNNeBX25xAFRmcQML5jpeX7_jOyqj6k0b6fdQXucduM3_Ssre9CcnTOS0OiQB8Sl8Rs7zwLtl2ozX2_VD3NmQVewVDvBXShO6yLuhIrym638B_TB_k0vH3JcH6Lglwn/s1600/1119870.jpg" height="231" width="400" /></a></div>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #b45f06; font-size: x-large;"><b>Οι</b></span> Ρωμαίοι συσχέτιζαν πάντα την Αρκαδία με την καταγωγή τους. Ρωμαίοι είναι οι κάτοικοι της αρχαίας Ρώμης και κατ΄ επέκταση στην αρχαιότητα οι πολίτες της Ρωμαϊκής αυτοκρατορίας. Στον Μεσαίωνα "Ρωμαίοι" αποκαλούνταν οι Έλληνες, εξ ου και το νεώτερο όνομα "Ρωμιοί" που επικράτησε μέχρι τη σύγχρονη εποχή από τους χρόνους της Τουρκοκρατίας. </div>
<div style="text-align: justify;">
Ο πρώτος που αποφάσισε να μεταναστεύσει σε άλλους τόπους και να κτίσει αποικία, ήταν ο Οίνωτρος, γιος του Λυκάονα. Στην Αρκαδία είχαν γίνει τόσο πολλοί, που δεν μπορούσε η γη να τους θρέψει. Με τις ευλογίες και τη βοήθεια του βασιλιά αδελφού του, Νύκτιμου, ο Οίνωτρος έφτιαξε πλοία, πήρε μαζί του πολλούς Αρκάδες και ανάμεσά τους τον αδελφό του τον Πευκέτιο, κι έβαλε πλώρη για δυτικά. Το πλοίο άραξε στην Απουλία της νοτιοανατολικής Ιταλίας, πρώτοι αυτοί, 17 γενιές πριν από τον Τρωικό πόλεμο, μετά τη λήξη του οποίου ο Αινείας έφυγε από την Τροία και έγινε οικιστής του Λάτιου. Στην Απουλία εγκαταστάθηκε ο Πευκέτιος και έτσι ένα μεγάλο τμήμα της περιοχής ονομάστηκε Πευκετία. Κοντά του έσπευσαν τα αδέλφια του από την Αρκαδία, ο Ίαπυς και ο Δαύνος, οικιστής της Δαυνίας, της περιοχής γύρω από το σημερινό Μπάρι. Ο Οίνωτρος συνέχισε, διέσχισε τον πορθμό της Σικελίας κι έφτασε ως την Αυσονία. </div>
<div style="text-align: justify;">
Η περιοχή ονομάστηκε Οινωτρία και από αυτήν, Οινωτρία ονομάστηκε ολόκληρη η χερσόνησος. Πολύ αργότερα, ο βασιλιάς Ιταλός, Πελασγός κι αυτός, ονόμασε τη χώρα Ιταλία. Από τους Αρκάδες αυτούς αποίκους, οι Αβοριγίνες απλώθηκαν σε όλη την Ιταλία. Αβοριγίνες ονομάζονταν οι υπεράκριοι, αυτοί που κατά το Αρκαδικό σύστημα κατοικούσαν στα άκρα, αλλά και οι αυτόχθονες (από το Λατινικό "ab origine" που σημαίνει γνήσιοι, πρωταρχικοί). Κατοίκησαν σε μερικούς από τους λόφους στους οποίους αργότερα κτίστηκε η Ρώμη. Ο Μάρκος Πόρκιος Κάτων ο πρεσβύτερος, καθώς και άλλοι Ρωμαίοι που έγραψαν γενεαλογίες, ανέφεραν ότι οι Αβοριγίνες ήταν Αρκάδες καθώς και ο επιφανής ιστορικός Μάρκος Τερέντιος Ρεατίνος Ουάρων (116 – 27 πΧ), ισχυριζόταν ότι οι Ρεατίνοι Σαβίνοι ονομάζονταν και ήταν Αρκάδες. Τις ανωτέρω μαρτυρίες επιβεβαιώνει και ενισχύει ο αρχαίος γεωγράφος Στράβων.</div>
<div style="text-align: justify;">
Αλλά και οι πρώτοι βασιλείς της Ρώμης ήταν Ελληνικής καταγωγής. Γράφει επί του προκειμένου ο Πλούταρχος ότι Πελασγοί ήταν οι πρώτοι κάτοικοι της Ρώμης και ονόμασαν την πόλη από την δύναμη (ρώμη) των όπλων τους (Πλουτάρχου, «Ρωμύλος», 1). Αλλά και ο θεωρούμενος Ετρουσκικής καταγωγής βασιλέας της Ρώμης, Ταρκύνιος ο Πρεσβύτερος (Lucius Tarquinius Priscus) ήταν υιός του εξορίστου Δημαράτου, εκ του ευγενούς γένους των Βακχιαδών της Κορίνθου, ο οποίος τον 7ο πΧ αιώνα κυνηγημένος από τον τύραννο Κύψελο, εγκαταστάθηκε στην Ετρουρία και έγινε βασιλέας στην Ετρουρία (Στράβωνος, «Γεωγραφικά» 8,6,20, πρβλ. Τίτος Λίβιος 1,33). Υπάρχουν επίσης αναφορές στην αρχαία γραμματεία για το γεγονός ότι οι πανάρχαιοι πατρογονικοί ιεροί θεσμοί και έθιμα της Ρώμης ήταν Αρκαδικά. Για παράδειγμα, ο Πλούταρχος αναφέρεται στην πανάρχαια Ρωμαϊκή θρησκευτική εορτή των Λουπερκαλίων, που στα Eλληνικά σημαίνει «Λύκια» και αποτελεί ένδειξη της Αρκαδικής προελεύσεως της εορτής, προφανώς εισαχθείσης από τον Εύανδρο (Πλουτάρχου, «Ρωμύλος», 21). </div>
<div style="text-align: justify;">
Αλλά και η γλώσσα των Ρωμαίων ήταν Ελληνική. Ο Πλούταρχος αναφέρει ότι οι αρχαίοι Ρωμαίοι αρχικώς ωμιλούσαν Ελληνικά πριν οι Λατινικές λέξεις επικρατήσουν στην ομιλία των Ρωμαίων (Πλουτάρχου, «Ρωμύλος», 15). Επίσης ο Διονύσιος ο Αλικαρνασσεύς στην «Ρωμαϊκή Αρχαιολογία» γράφει ότι η Λατινική γλώσσα έχει πολλές ομοιότητες με την αρχαία Αιολική, της οποίας πιθανώς αποτελεί εξέλιξη. Καθώς η αρχαία Ρώμη επεξέτεινε την κυριαρχία της στο Λάτιο και την κεντρική Ιταλία, υποτάσσουσα τους γειτονικούς λαούς, ο αρχικός Ρωμαϊκός πληθυσμός ανεμείχθη με Σαββίνους, Ετρούσκους, Τυρρηνούς και σταδιακώς κυριάρχησε το Λατινικό και Ιταλικό στοιχείο. Αξίζει ωστόσο να σημειώσουμε ότι και οι λαοί αυτοί (Ετρούσκοι, Τυρρηνοί) ανήκαν στην ευρύτερη Πελασγική ομοφυλία, όπως αναφέρει ο Στράβων στο 5ο βιβλίο των «Γεωγραφικών» του.</div>
<div style="text-align: justify;">
Εκ νέου εγκατάσταση έγινε και αργότερα. Εξήντα χρόνια πριν από τα Τρωικά, όταν στην Αρκαδία βασίλευε ο Αγαμήδης, γιος του Στύμφαλου, ο Εύανδρος, γιος του Ερμή και της Θέμιδας κατά τη μυθολογία, που ζούσε στην περιοχή του Παλλαντίου στα όρια της σημερινής Τρίπολης, αρμάτωσε δύο καράβια και πήγε μετανάστης στην Ιταλία. Βρέθηκε κι αυτός στην περιοχή των λόφων όπου αργότερα κτίστηκε η Ρώμη. Στους εκεί Αβοριγίνες Αρκάδες βασίλευε ο Φαύνος, συνώνυμος του Ρωμαϊκού θεού των δασών και των κοπαδιών, που ταυτίζεται με τον Αρκαδικό Πάνα. Ο βασιλιάς Φαύνος επέτρεψε στους νεοφερμένους συμπατριώτες του να κατοικήσουν σε έναν από τους λόφους. Ο Εύανδρος τον οχύρωσε και τον ονόμασε Παλλαντίνο είτε σε ανάμνηση της μητρόπολης που ξεκίνησαν, είτε από το όνομα του γιου του, Πάλλαντα. Είναι ο Παλλαντίνος λόφος, ο κεντρικός από τους 7 λόφους της Ρώμης. Τιμώντας την Αρκαδική καταγωγή της ονομασίας του λόφου, ο αυτοκράτορας των Ρωμαίων Αντωνίνος Πίος (138-161), επισκέφθηκε το Παλλάντιο της Αρκαδίας και τον εκεί οικισμό τον μετέτρεψε σε πόλη.</div>
<div style="text-align: justify;">
Ο Βιργίλιος ανέδειξε την Αρκαδία σε ένα ποιητικό όραμα, δίνοντας το όνομά της στην ιδέα που, πριν ακόμη από την εποχή του Κρόνου και της Ρέας, θεωρεί υπαρκτό έναν τόπο, όπου η φύση και ο άνθρωπος ως μια ολότητα, η γενετήσια ορμή ως δύναμη δημιουργίας, και η μουσική ως καθαρτήρια εμπειρία, συνθέτουν μια ιδανική, βιωματική προσέγγιση του Θείου. Την ιδέα που δεν έπαψε ποτέ να αποτελεί άξονα της ανθρώπινης σκέψης. Ανάμεσα στη γη και τον ουρανό, στα πάντα θεωρούμενα ιερά βουνά, με τους αγνούς, αμόλυντους από το σκεπτικισμό ποιμένες, τη γη των Πελασγών, των μυθικών προγόνων, την Αρκαδία, ο Βιργίλιος την έκανε ιδέα και μύθο. Μύθο λυτρωτικό, νοσταλγικό, που σαν υπόγειο ρεύμα ρέει και διαποτίζει τη σκέψη του Δυτικού κόσμου. Τον σεβασμό των Ρωμαίων προς την Αρκαδία μπορεί να δει κανείς στη «Βασιλική» του Herculaneum, σε μια επιβλητική τοιχογραφία του 65 πΧ, στην οποία ο Ηρακλής στέκεται εμπρός σε μια μεγαλόπρεπη προσωποποίηση της Αρκαδίας, ενώ μια μικρή ελαφίνα θηλάζει τον Τήλεφο και ένας μικρός Πάνας είναι έτοιμος να δείξει την μελωδικότητα της σύριγγάς του.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: right;">
Νίκος Π. Αϊβαλής (ειδικός δασικής προστασίας) </div>
<div style="text-align: right;">
και </div>
<div style="text-align: right;">
Ελένη Γ. Τριανταφύλλου (ερευνήτρια οικολογικών και ιστορικών θεμάτων)</div>
</div>
Πάνος Αϊβαλήςhttp://www.blogger.com/profile/08078524942290159272noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8417530662156007246.post-64372054144583726812015-02-08T12:09:00.000-08:002015-02-08T12:45:28.036-08:00ΠΑΝΑΡΚΑΔΙΚΗ ΑΔΕΛΦΟΤΗΤΑ ΚΑΝΑΔΑ.( Μόντρεαλ.) ΧΟΡΟΣ ΣΥΛΛΟΓΟΥ ΑΡΚΑΔΩΝ ΤΗΣ ΠΟΛΗΣ ΤΗΣ ΟΤΤΑΒΑΣ.<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div class="clearfix _5x46" style="background-color: white; color: #141823; font-family: Helvetica, Arial, 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif; font-size: 12px; line-height: 15.3599996566772px; margin-bottom: 11px; zoom: 1;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjtleAE9Q9LRgJkQA5Qs7GYIGc26grAoqgii0n-h_4hTRlYlCc6iOkr9i_kcTTsAbazpxGXOHQacm_52LNU4oFNoqIQyPrHMCM5CvvfFrEPR9rIqoRnqIPtVH-bBBZ3UKql7ArpWsQRb8ey/s1600/964_n.jpg" imageanchor="1" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjtleAE9Q9LRgJkQA5Qs7GYIGc26grAoqgii0n-h_4hTRlYlCc6iOkr9i_kcTTsAbazpxGXOHQacm_52LNU4oFNoqIQyPrHMCM5CvvfFrEPR9rIqoRnqIPtVH-bBBZ3UKql7ArpWsQRb8ey/s1600/964_n.jpg" height="150" width="200" /></a><a aria-haspopup="true" aria-hidden="true" aria-owns="js_6" class="_5pb8 _5v9u _29h _303" data-ft="{"tn":"m"}" data-hovercard="/ajax/hovercard/user.php?id=100003388905841" href="https://www.facebook.com/arkades.montreal?fref=nf" id="js_7" style="color: #3b5998; cursor: pointer; float: left; margin-right: 8px; position: relative; text-decoration: none;" tabindex="0"><img alt="" class="_s0 _5xib _5sq7 _rw img" src="https://fbcdn-profile-a.akamaihd.net/hprofile-ak-xpa1/v/t1.0-1/p50x50/11386_619082144881410_658490759046695089_n.jpg?oh=e9e59bcfd6318ad9857120bbbfedb2f1&oe=55611684&__gda__=1432847187_df633aa5e4cee667657a8e8a202d47b3" style="border: 0px; display: block; height: 40px; width: 40px;" /></a><br />
<div class="_3dp _29k" style="display: table-cell; vertical-align: top; width: 10000px;">
<div class="_6a" style="display: inline-block;">
<div class="_6a _6b" style="display: inline-block; height: 40px; vertical-align: middle;">
</div>
<div class="_6a _6b" style="display: inline-block; vertical-align: middle;">
<h5 class="_5pbw" data-ft="{"tn":"C"}" style="font-size: 14px; font-weight: normal; line-height: 1.38; margin: 0px 0px 2px; overflow: hidden; padding: 0px 22px 0px 0px;">
<div class="fwn fcg" style="color: #9197a3;">
<span class="fcg">Ο <span class="fwb" style="font-weight: bold;"><a class="profileLink" data-ft="{"tn":"l"}" data-hovercard="/ajax/hovercard/user.php?id=100003388905841" href="https://www.facebook.com/arkades.montreal" style="color: #3b5998; cursor: pointer; text-decoration: none;">Arkades Montreal</a></span> </span></div>
<div class="fwn fcg" style="color: #9197a3;">
<span class="fcg"><br /></span></div>
<div class="fwn fcg" style="color: #9197a3;">
<br /></div>
</h5>
</div>
</div>
</div>
</div>
<div style="text-align: center;">
<span style="color: #666666;"><u>Α Ν Α Κ Ο Ι Ν Ω Σ Η</u></span></div>
<div style="text-align: center;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi7qRDnWp3MO4oLFTVlLwlcSM5EzHuLziE9owniLagWpqWVGO1jxVod_TFjI8yloHQZ7W8ei9kX4PNs-Bz1B897Iv4N9sDdy0vruN58DIn6QoJIZrgH4BKCCH_-FazWSuMvkfvs85aDN29k/s1600/10009.jpg" imageanchor="1" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi7qRDnWp3MO4oLFTVlLwlcSM5EzHuLziE9owniLagWpqWVGO1jxVod_TFjI8yloHQZ7W8ei9kX4PNs-Bz1B897Iv4N9sDdy0vruN58DIn6QoJIZrgH4BKCCH_-FazWSuMvkfvs85aDN29k/s1600/10009.jpg" height="158" width="200" /></a><span style="color: #cc0000; font-size: x-large;"><b>Τ</b></span>ο ερχόμενο Σάββατο 14 Φεβρουαρίου 2015 γίνεται ο ετήσιος χορός του Συλλόγου Αρκάδων της πόλης της Οττάβας (Πρωτεύουσας του Καναδά). Ο χορός θα λάβει χώρα στο κοινοτικό κέντρο της <b><span style="color: #444444;">Ελληνικής Κοινότητας της Οττάβας.</span></b> Το χορευτικό του Συλλόγου μας έχει προσκληθεί να εμφανιστεί εκεί κατά την διάρκεια της χοροεσπερίδας. Για τον λόγο αυτό το Δ.Σ. αποφάσισε ομόφωνα να μισθώσει λεωφορείο (Πούλμαν) για την μετάβαση του χορευτικού μας Γκρουπ στην Οττάβα. </div>
<div style="text-align: justify;">
Τα παιδιά μας θα συνοδεύσουν όλα σχεδόν τα μέλη του Δ.Σ. αλλά και μέλη του Συλλόγου μας μέχρι να συμπληρωθούν όλες οι θέσεις στο Πούλμαν. Αυτό βέβαια γίνεται σε συνεργασία με το αδελφό σωματείο των Αρκάδων της Οττάβας,σε ένδειξη αλληλεγγύης.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Με την ευκαιρία αυτή σας ανακοινώνω ότι ο δικός μας <b>ετήσιος χορός θα γίνει σε ένα μήνα από τώρα. Δηλαδή 7 Μαρτίου στο πολυτελές Chateau Royal.</b> Για τη βραδιά αυτή έρχονται από την Ελλάδα αποκληρωτικά για μας, οι: <b><span style="color: #444444;">Τάκης Μπαλάσης</span></b> (δημοτικό τραγούδι) και ο <b><span style="color: #444444;">Κώστας Ζαφειρόπουλος</span></b> (Κλαρίνο). Εννοείται φίλοι μου ότι θα ακολουθήσουν κι' άλλες ανακοινώσεις σχετικά με τον χορό μας... </div>
<div style="text-align: right;">
Σας ευχαριστώ για τον χρόνο σας</div>
<div style="text-align: right;">
<b>Κώστας Καπετάνιος</b></div>
<div style="text-align: right;">
Δημόσιες Σχέσεις, Επικοινωνία,& Ενημέρωση.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Φωτό: Το μεγάλο χορευτικό του Συλλόγου μας σε παλαιότερες εμφανίσεις.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
</div>
Πάνος Αϊβαλήςhttp://www.blogger.com/profile/08078524942290159272noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8417530662156007246.post-6454355403719060122014-10-06T14:09:00.001-07:002014-10-06T14:09:44.067-07:00Εκατόν εξήντα πέντε (165) χρόνια από το θάνατο του ήρωα επαναστάτη του 1821, Νικηταρά<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<header style="box-sizing: border-box; font-family: 'Open Sans', Arial, sans-serif; margin: 0px 0px 24px; width: 469.791656494141px;"><h1 style="clear: both; margin: 0px; padding: 0px 0px 6px;">
<span style="color: white; font-size: small;"><span style="background-color: #bf9000; line-height: 24px;"> ΙΣΤΟΡΙΚΑ ΘΕΜΑΤΑ </span></span><img height="286" src="http://www.kalimera-arkadia.gr/media/k2/items/cache/a4e0f16f0a383d1f6e40dcbcb2dfd41f_L.jpg" width="400" /></h1>
</header><div>
<div class="itemBody">
<span style="color: #cc0000; font-size: x-large;"><b>Τ</b></span>ην Κυριακή 12/10/2014 και λίγο πριν την απόλυση της Θείας Λειτουργίας (ώρα 9.45) στον Ιερό Ναό της Ευαγγελίστριας Πειραιώς (Γρηγ.Λαμπράκη 41 & Πύλης), θα τελεστεί δέηση για τα 165 χρόνια από το θάνατο του μεγάλου επαναστάτη του 1821 στρατηγού ηρώα Νικηταρά, στον Πειραιά την 25η Σεπτεμβρίου 1849.<br />Θα ακολουθήσει ομιλία εντός του Ναού με ομιλητή τον κ. Σοφοκλή Γεωρ. Δημητρακόπουλο (Θεολόγο - Φιλόλογο - Λυκειάρχη - Ιστορικό - Συγγραφέα από Μάραθα Γορτυνίας) και στη συνεχεία στον 2ο όροφο του πνευματικού κέντρου θα προσφερθεί καφές.</div>
<div class="itemBody">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgQE60Kzw289rIlmNeHF1efB-EWbl14jQ05-D0ggzXHcXUIhzKM0RVZZHi1WiGOfJ2JSwcd3Tq0yTvL45uzIKDZgWYyUPWUU56Nh19XS5zwBrnkJoP1r0z8lIPNv_6tmLXkjn2gTdeYVUng/s1600/4+copy.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgQE60Kzw289rIlmNeHF1efB-EWbl14jQ05-D0ggzXHcXUIhzKM0RVZZHi1WiGOfJ2JSwcd3Tq0yTvL45uzIKDZgWYyUPWUU56Nh19XS5zwBrnkJoP1r0z8lIPNv_6tmLXkjn2gTdeYVUng/s1600/4+copy.jpg" height="640" width="457" /></a></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="http://www.arkadiko.blogspot.gr/">www.arkadiko.blogspot.gr</a></div>
<div class="itemBody">
<br /><div class="itemFullText" style="background-color: white; color: #666666; font-family: 'Open Sans', Arial, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 14.9333333969116px;">
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: black;"><span id="copylink" style="left: -9999px; position: absolute;">- www.kalimera-arkadia.gr</span></span></div>
</div>
</div>
</div>
</div>
Πάνος Αϊβαλήςhttp://www.blogger.com/profile/08078524942290159272noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8417530662156007246.post-32011400519859967602014-05-25T02:54:00.000-07:002014-05-25T02:54:29.593-07:00Ημέρα εκλογών στο καφενείο Ζαχαράτου, Αθήνα, Φεβρουάριος 1956.<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div class="clearfix fbPhotoSnowliftAuthorInfo" style="background-color: white; color: #141823; font-family: Helvetica, Arial, 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif; font-size: 12px; line-height: 15.359999656677246px; zoom: 1;">
<div class="lfloat _ohe" id="fbPhotoSnowliftAuthorPic" style="float: left; margin-right: 10px;">
</div>
<div class="_42ef" style="overflow: hidden;">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi3iaD3i_-3X29JZ2uZUVTXq85AiNJ8qy-6YLRr_gwwS8zBXMHoJpIxDhRoDSsOUT_kBiirfIkhTtHdxWWaiFYPfrJwFTfqFaglIYvoBGl8Mz1V84bPz7zA7dttEdcmv5ikHmy_iJ6WFcui/s1600/70_n.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi3iaD3i_-3X29JZ2uZUVTXq85AiNJ8qy-6YLRr_gwwS8zBXMHoJpIxDhRoDSsOUT_kBiirfIkhTtHdxWWaiFYPfrJwFTfqFaglIYvoBGl8Mz1V84bPz7zA7dttEdcmv5ikHmy_iJ6WFcui/s1600/70_n.jpg" height="397" width="400" /></a></div>
<div class="mrs fsm fwn fcg" style="color: grey; margin-right: 5px;">
<br /></div>
<div class="mrs fsm fwn fcg" style="color: grey; margin-right: 5px;">
<br /></div>
<div class="fsm fwn fcg" style="color: grey;">
<div class="fbPhotosOnProfile" id="fbPhotoSnowliftOnProfile" style="padding-top: 0px;">
</div>
</div>
<span id="fbPhotoSnowliftPromote"></span><span id="fbPhotoSnowliftViewOnApp"></span><span id="fbPhotoSnowliftUseApp"></span></div>
</div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://www.facebook.com/TheBenakiMuseum?fref=photo" style="color: #3b5998; cursor: pointer; margin-left: 1em; margin-right: 1em; text-decoration: none;"><br /></a></div>
<div style="background-color: white; color: #141823; font-family: Helvetica, Arial, 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif; font-size: 12px; line-height: 15.359999656677246px;">
<span aria-live="polite" class="fbPhotosPhotoCaption" id="fbPhotoSnowliftCaption" style="display: inline; font-size: 13px; line-height: 18px; outline: none; width: auto;" tabindex="0"><br /><div class="text_exposed_root text_exposed" id="id_5381bc1b9be628e86424675" style="display: inline;">
Καλημέρα!<br />Ημέρα εκλογών στο καφενείο Ζαχαράτου, Αθήνα, Φεβρουάριος 1956. Οι πρώτες βουλευτικές εκλογές στην Ελλάδα που ψηφίζουν και οι γυναίκες.<br />Φωτογραφία Δημήτρη Χαρισιάδη<br />Φωτογραφικά Αρχεία Μουσείου Μπενάκη<br /><span class="text_exposed_show" style="display: inline;"><br />Good morning!<br />Election Day at the Zacharatou Cafe, Athens February 1956. It was the first general election in Greece in which women had the right to vote.<br />Photo Dimitris Harissiadis<br />Benaki Museum Photographic Archives</span></div>
</span></div>
<div style="background-color: white; color: #141823; font-family: Helvetica, Arial, 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif; font-size: 12px; line-height: 15.359999656677246px;">
<span aria-live="polite" class="fbPhotosPhotoCaption" style="display: inline; font-size: 13px; line-height: 18px; outline: none; width: auto;" tabindex="0"><div class="text_exposed_root text_exposed" style="display: inline;">
<span class="text_exposed_show" style="display: inline;"><br /></span></div>
</span></div>
<div style="background-color: white; color: #141823; font-family: Helvetica, Arial, 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif; font-size: 12px; line-height: 15.359999656677246px;">
<span aria-live="polite" class="fbPhotosPhotoCaption" style="display: inline; font-size: 13px; line-height: 18px; outline: none; width: auto;" tabindex="0"><div class="text_exposed_root text_exposed" style="display: inline;">
<span class="text_exposed_show" style="display: inline;"><div class="fbPhotoContributorName" id="fbPhotoSnowliftAuthorName" style="display: inline; font-weight: bold; padding-bottom: 3px; padding-top: 1px;">
<a data-hovercard="/ajax/hovercard/page.php?id=292989569632" href="https://www.facebook.com/TheBenakiMuseum?fref=photo" style="color: #3b5998; cursor: pointer; text-decoration: none;">The Benaki Museum</a></div>
<div class="mrs fsm fwn fcg" style="color: grey; font-size: 12px; line-height: 15.359999656677246px; margin-right: 5px;">
<span id="fbPhotoSnowliftCreatorInfo"></span></div>
<a href="https://www.facebook.com/TheBenakiMuseum?fref=photo" style="color: #3b5998; cursor: pointer; font-family: 'Times New Roman'; font-size: medium; line-height: normal; margin-left: 1em; margin-right: 1em; text-align: center; text-decoration: none;"><img alt="" class="_s0 _rw img" src="https://fbcdn-profile-a.akamaihd.net/hprofile-ak-frc3/t1.0-1/p50x50/10292529_10152200149504633_6452653533712192340_t.jpg" style="border: 0px; display: block; height: 50px; width: 50px;" /></a></span></div>
</span></div>
</div>
Πάνος Αϊβαλήςhttp://www.blogger.com/profile/08078524942290159272noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8417530662156007246.post-42637962158692867542014-03-24T14:38:00.005-07:002014-03-24T14:40:22.879-07:00Κοινωνία Αξιών: Πολιτική Παιδεία για πολιτική με γνώση<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<a href="http://im2.27210.gr/sites/default/files/article/2014/13/150962-alexandros_papanastasiou-2.jpg"><img src="http://im2.27210.gr/sites/default/files/imagecache/node_image/article/2014/13/150962-alexandros_papanastasiou-2.jpg" height="224" width="400" /></a><br />
<br />
<br />
<span style="font-size: large;">Η «κοινωνία αξιών» παρουσιάζει το φορέα πολιτικής παιδείας και έρευνας ακαδημία πολιτικής <b>«Αλέξανδρος Παπαναστασίου» </b>ακριβώς 90 χρόνια μετά την εγκαθίδρυση της 2ης Ελληνικής Δημοκρατίας από τον Αλέξανδρο Παπαναστασίου, τον «πατέρα της Δημοκρατίας» και μαχητικό πρωτεργάτη του «κοινωνικού κέντρου». Η παρουσίαση θα γίνει την Τετάρτη 26 Μαρτίου, στις 18:30, στο χώρο του Art Factory – Τεχνοστάσιο, Λαμίας 6 (κάθετος στην Πειραιώς), στον Ταύρο.</span><br />
<br />
Η «ακαδημία πολιτικής» έχει ιδρυθεί και λειτουργεί με όραμα και απώτερο στόχο την αναμόρφωση της ευτελούς σημερινής πολιτικής ζωής και επιπλέον τον επαναπροσδιορισμό όλων των εννοιών-αξιών-αρετών που δίνουν ουσιαστικό νόημα στη δημοκρατία και στο κράτος δικαίου.<br />
Κύριο μέλημα της «κοινωνίας αξιών» αποτελεί η ισχυρή θωράκιση των μελών της, μέσω της διαρκούς επιμόρφωσής τους, με πρότυπο το φωτεινό παράδειγμα του «εντίμως βιούντος», του «ειλικρινώς φθεγγομένου» και του «ευθαρσώς βουλευομένου», όπως η ιστορία έχει καταγράψει για το σπουδαίο πολιτικό άνδρα και «πατέρα της Δημοκρατίας» Αλέξανδρο Παπαναστασίου.<br />
Στην παρουσίαση συμμετέχουν οι:<br />
Δημήτρης Μπουραντάς, πρόεδρος της “κοινωνίας αξιών”<br />
Λίλη Γκίκα, υπεύθυνη της “ακαδημίας πολιτικής<br />
Χρήστος Γκορίτσας, μέλος του Δ.Σ. της “ακαδημίας πολιτικής”: “Η πολιτική παρακαταθήκη του Αλέξανδρου Παπαναστασίου αδήριτη ανάγκη για τη σύγχρονη Δημοκρατία”<br />
Χρύσανθος Τάσσης, Δρ.Πολιτικής Επιστήμης, διδάσκων στο Τμήμα Κοινωνικής Διοίκησης και Πολιτικής Επιστήμης: “Ο ρόλος των κομμάτων σήμερα”<br />
Μάριος Στρόφαλης, ανεξάρτητος υποψήφιος Δήμαρχος Αθηναίων: “Αναζητώντας την πολιτική μέσα απ’ τον πολιτισμό”<br />
Τον συντονισμό θα κάνει ο Βασίλης Μπόκος, μέλος του Δ.Σ. της “ακαδημίας πολιτικής”.<br />
<br />
<br />
<span style="font-size: large;">Μετά την παρουσίαση θα ακολουθήσει Διαδραστικό Εργαστήρι Δημοκρατίας με θέμα: «Πώς επιδρούν τα στερεότυπα στην πολιτική; Υπάρχει ορθολογισμός στην πολιτική;».</span><br />
<br />
Δηλώσεις συμμετοχής: <a href="https://www.facebook.com/events/273010889541909/">https://www.facebook.com/events/273010889541909/</a></div>
Πάνος Αϊβαλήςhttp://www.blogger.com/profile/08078524942290159272noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8417530662156007246.post-21816601299878828402014-01-28T13:51:00.001-08:002014-01-28T13:52:09.945-08:00ΑΓΑΛΙΑΣΜΕΝΗ ΤΕΓΕΑ (Τέλη του 19ου αι. Ohio, USA)<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgccWx6VMRAxIhY_t-zUG_3pft4sqbT74wxv6-5RtNVBAMIhyphenhyphen6_zqYPtcINfTKS7yGbfPXuI6Tt4J_j-4y8cJOrbP_5_4jL1Oloca9KDT_yQEwADZDCgQwgLY1a446rTut9ETiQC9z6vLWG/s1600/334_n.jpg"><img border="0" height="264" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgccWx6VMRAxIhY_t-zUG_3pft4sqbT74wxv6-5RtNVBAMIhyphenhyphen6_zqYPtcINfTKS7yGbfPXuI6Tt4J_j-4y8cJOrbP_5_4jL1Oloca9KDT_yQEwADZDCgQwgLY1a446rTut9ETiQC9z6vLWG/s1600/334_n.jpg" width="400" /></a><br />
<br />
Στο μέσον ο παππούς Χρίστος Αλεξόπουλος με τα κουνιάδια του, όλοι από το Στάδιο Τεγέας (Αρκαδία). <i>Φωτογραφικό Αρχείο Χ. Α. Αλεξόπουλου του πρεσβύτερου...</i><br />
<br />
Το ίδιον ευχόμεθα εγκαρδίως σε όλους τους Τεγεάτες, αν και με πλήρη συναίσθηση ότι η ευχή αυτή είναι ολίγον ανεδαφική στις μέρες μας...</div>
<!-- Blogger automated replacement: "https://images-blogger-opensocial.googleusercontent.com/gadgets/proxy?url=http%3A%2F%2F4.bp.blogspot.com%2F-p93vQwqA3V0%2FUugmDehJ7II%2FAAAAAAAAyk4%2FiU0MH6tO-KM%2Fs1600%2F334_n.jpg&container=blogger&gadget=a&rewriteMime=image%2F*" with "https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgccWx6VMRAxIhY_t-zUG_3pft4sqbT74wxv6-5RtNVBAMIhyphenhyphen6_zqYPtcINfTKS7yGbfPXuI6Tt4J_j-4y8cJOrbP_5_4jL1Oloca9KDT_yQEwADZDCgQwgLY1a446rTut9ETiQC9z6vLWG/s1600/334_n.jpg" --><!-- Blogger automated replacement: "https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgccWx6VMRAxIhY_t-zUG_3pft4sqbT74wxv6-5RtNVBAMIhyphenhyphen6_zqYPtcINfTKS7yGbfPXuI6Tt4J_j-4y8cJOrbP_5_4jL1Oloca9KDT_yQEwADZDCgQwgLY1a446rTut9ETiQC9z6vLWG/s1600/334_n.jpg" with "https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgccWx6VMRAxIhY_t-zUG_3pft4sqbT74wxv6-5RtNVBAMIhyphenhyphen6_zqYPtcINfTKS7yGbfPXuI6Tt4J_j-4y8cJOrbP_5_4jL1Oloca9KDT_yQEwADZDCgQwgLY1a446rTut9ETiQC9z6vLWG/s1600/334_n.jpg" -->Πάνος Αϊβαλήςhttp://www.blogger.com/profile/08078524942290159272noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8417530662156007246.post-444506477539879612013-08-28T01:56:00.002-07:002013-08-28T01:56:29.157-07:00Η πολεμική εκπαίδευση των αρχαίων Αρκάδων<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div class="node clear-block" id="node-35956" style="font-family: 'Segoe UI', arial, sans-serif; margin: 0px 0px 20px; padding: 5px;">
<div class="content" style="margin: 10px 0px 0px; padding: 0px; text-align: justify;">
<div class="body_image" style="color: #333333; font-size: 13px; margin: 0px 0px 0px -5px; padding: 0px;">
<img alt="" class="imagecache imagecache-midi" height="154" src="http://www.arcadiaportal.gr/sites/default/files/imagecache/midi/Fighting_warriors.jpg" style="border: 1px solid rgb(204, 204, 204); float: right; margin: 0px 0px 10px 10px; padding: 2px;" title="" width="200" /></div>
<div style="margin-bottom: 15px; padding: 0px;">
<span style="color: #cc0000; font-size: x-large;"><b>Η</b></span><span style="color: #333333;"> ελληνική ιστοριογραφία των κλασσικών άλλα και των νεότερων χρόνων, ανέδειξε με τον γνωστικό πλούτο που μας κληροδότησε, πολλές πτυχές χαρακτηριστικών των ελληνικών πόλεων κρατών της αρχαιότητας , οι οποίες στάθηκαν ικανές να διεγείρουν το ενδιαφέρον των παγκόσμιων ιστορικών αλλά και να δώσουν την αφορμή για βαθύτερη μελέτη. Είναι αξιοθαύμαστη η μέχρι τις μέρες μας, ενασχόληση με το θαύμα της αρχαίας αθηναϊκής πολιτείας, με το φαινόμενο «Αλέξανδρος ο Μακεδών», με την απαράμιλλη αυταπάρνηση και γενναιότητα των Λακεδαιμονίων, αλλά και τόσες άλλες μεμονωμένες προσωπικότητες.</span></div>
<div style="color: #333333; margin-bottom: 15px; padding: 0px;">
Παρά το γεγονός ότι η παγκόσμια ιστορία κλίνει με σεβασμό και θαυμασμό σε ηρωικές μορφές της ελληνικής αρχαιότητας, από την ελληνική ιστοριογραφία δε μπορούσαν να απουσιάζουν τα κατορθώματα και η μαχητική εκπαίδευση της αρκαδικής φυλής. Οι γηγενείς Αρκάδες, καινοτόμοι στη λατρεία των θεών της πατρώας θρησκείας, αναζητητές του πνεύματος, της μουσικής και του χορού, θα ταν άδικο να μείνουν γνωστοί στην ιστορία μόνο ως «αζάνες βαλανηφάγοι».</div>
<div style="color: #333333; margin-bottom: 15px; padding: 0px;">
Πως άλλωστε θα ήταν σε θέση να ασχοληθούν με τις ειρηνικές τους ανώτερες πνευματικά δραστηριότητες, αν δεν ήταν άξιοι μαχητές για να προστατεύσουν τη γη τους που τόσες φορές , αποτέλεσε χώρο επιδρομής από τα υπόλοιπα γειτονικά ελληνικά φύλα;</div>
<div style="color: #333333; margin-bottom: 15px; padding: 0px;">
Όπως έχει αναφερθεί και στο παρελθόν, το σκληρό κλίμα της Αρκαδίας δημιούργησε σκληροτράχηλους και ανθεκτικούς χαρακτήρες, ικανούς να ανταπεξέλθουν στις κλιματολογικές δυσκολίες αλλά και στην γεωμορφική ιδιαιτερότητα του τόπου τους.</div>
<div style="color: #333333; margin-bottom: 15px; padding: 0px;">
Εξαιτίας αυτής τους της ιδιοσύστασης, εξελίχθηκαν σε σκληραγωγημένους , πειθαρχημένους και γενναίους πολεμιστές, που διακρίθηκαν στους κοινούς αγώνες των ελληνικών πόλεων κρατών, ώστε κατά τον Ξενοφώντα, χαρακτηρίζονται ως «ο <wbr style="margin: 0px; padding: 0px;"></wbr>ρωμαλαιότατος λαός της Ελλάδας».</div>
<div style="color: #333333; margin-bottom: 15px; padding: 0px;">
</div>
<div style="color: #333333; margin-bottom: 15px; padding: 0px;">
<wbr style="margin: 0px; padding: 0px;"></wbr></div>
<div style="color: #333333; margin-bottom: 15px; padding: 0px;">
<wbr style="margin: 0px; padding: 0px;"></wbr></div>
<div style="color: #333333; margin-bottom: 15px; padding: 0px;">
<wbr style="margin: 0px; padding: 0px;"></wbr></div>
<div style="color: #333333; margin-bottom: 15px; padding: 0px;">
<wbr style="margin: 0px; padding: 0px;"></wbr></div>
<div style="color: #333333; margin-bottom: 15px; padding: 0px;">
<wbr style="margin: 0px; padding: 0px;"></wbr><wbr style="margin: 0px; padding: 0px;"></wbr></div>
<div style="color: #333333; margin-bottom: 15px; padding: 0px;">
<wbr style="margin: 0px; padding: 0px;"></wbr> <wbr style="margin: 0px; padding: 0px;"></wbr>Επιπλέον δε, εξαιτίας της φτώχιας του αρκαδικού ορεινού περιβάλλοντος και της έλλειψης προσοδοφόρων ενασχολήσεων, οι Αρκάδες επιδόθηκαν στο να παρέχουν τις στρατιωτικές τους υπηρεσίες επαγγελματικά, με αποτέλεσμα να γίνουν περιζήτητοι ως πολεμιστές και να κυριαρχεί η ζήτηση για «σκλάβους από τη Φρυγία και πολεμιστές από την Αρκαδία» «ανδραπόδα εκ Φρυγίας , από δε Αρκαδίας επικούρους»</div>
<div style="color: #333333; margin-bottom: 15px; padding: 0px;">
<wbr style="margin: 0px; padding: 0px;"></wbr><wbr style="margin: 0px; padding: 0px;"></wbr><wbr style="margin: 0px; padding: 0px;"></wbr><wbr style="margin: 0px; padding: 0px;"></wbr><wbr style="margin: 0px; padding: 0px;"></wbr><wbr style="margin: 0px; padding: 0px;"></wbr></div>
<div style="color: #333333; margin-bottom: 15px; padding: 0px;">
Ο Όμηρος , κάνοντας μνεία στη μαχητική ικανότητα των κατοίκων της Αρκαδίας, του αποκαλεί «αγχιμαχητές» (πολεμιστές εκ του συστάδην, στήθος με στήθος) καθώς και «εγχεσίμωρους» (καλούς κονταριστές)</div>
<div style="color: #333333; margin-bottom: 15px; padding: 0px;">
<br /></div>
<div style="color: #333333; margin-bottom: 15px; padding: 0px;">
<strong style="margin: 0px; padding: 0px;">Οπλιτική εκπαίδευση</strong></div>
<div style="color: #333333; margin-bottom: 15px; padding: 0px;">
Οι Αργείοι , μετά από τις διαδοχικές ήττες από τους Σπαρτιάτες, κατάλαβαν ότι έπρεπε να αντιμετωπιστεί η Σπαρτιατική υπεροχή με τα δικά της όπλα.Επέλεξαν έτσι χίλιους (1.000) εύρωστους πολίτες και τους συντηρούσαν με δημόσια δαπάνη,ώστε να ασχολούνται μόνο με τα πολεμικές δραστηριότητες, για να προκαλέσουν την σπαρτιατική υπεροχή. Αυτοί σχημάτισαν έναν λόχο και ονομάστηκαν <strong style="margin: 0px; padding: 0px;">Επίλεκτοι</strong>, επιλεγμένοι δηλαδή για αυτή τη δουλειά.</div>
<div style="color: #333333; margin-bottom: 15px; padding: 0px;">
<span style="font-family: Arial, Arial; margin: 0px; padding: 0px;">Παρατηρείται λοιπόν μια πρώιμη μορφή επαγγελματικού στρατού </span></div>
<div style="color: #333333; margin-bottom: 15px; padding: 0px;">
Ο θεσμός σταδιακά κέρδισε έδαφος . <strong style="margin: 0px; padding: 0px;">Το κοινό των Αρκάδων</strong>, κατά το Διόδωρο το Σικελιώτη, μέγιστη πηγή μισθοφόρων στην αρχαιότητα, συγκρότησε πέντε (5) λόχους των 1000 ανδρών με το συνώνυμο χαρακτηρισμό «<strong style="margin: 0px; padding: 0px;">Επάριτοι</strong>» το 371 πΧ. Μέχρι τα μέσα του 4ου αιώνα , η ιδέα των Αργείων είχε κυριαρχήσει στα ελληνικά πράγματα ενισχύοντας <span style="font-family: Arial, Arial; margin: 0px; padding: 0px;">αποφασιστικά τους στρατούς των πολιτών ή αντικαθιστώντας τους (Αρκαδία) .</span></div>
<div style="color: #333333; margin-bottom: 15px; padding: 0px;">
Μέρη του οπλισμού των Αρχαίων Αρκάδων ήταν το κράνος, ο θώρακας , η ασπίδα, οι περικνημίδες και η μίτρα (ζώνη που προστάτευε τα ακάλυπτα από το θώρακα μέλη του σώματος από τη μέση και άνω).</div>
<div style="color: #333333; margin-bottom: 15px; padding: 0px;">
Ο Αθήναιος θεωρεί εφευρέτες της οπλομαχίας τους Αρκάδες και τους Μαντινείς. Αγώνα οπλομαχίας ονόμαζαν οι αρχαίοι τη μονομαχία μεταξύ δύο αντιπάλων οπλισμένων με βαρύ οπλισμό , δηλαδή ασπίδα , θώρακα,κράνος κνημίδες , δόρυ και ξίφος, ενώ κατά την επιθετική ενέργεια , έφερε ακόντιο, βέλος, την ελληνική μάχαιρα πού ήταν ξίφος με μία κόψη, και σφενδόνη. <br style="margin: 0px; padding: 0px;" />Συνήθως γινόταν συνδιασμός του δόρατος με μικρή στρογγυλή ασπίδα , οπότε η μονομαχία ήταν εν ασπιδίω και δόρατι , και άλοτε συνδιασμός του ξίφους με μεγάλη ,ορθογώνιου τύπου ασπίδα, οπότε επρόκειτο για μονομαχία εν θυρεω καί μαχαίρα . Το αγώνισμα διακρινόταν σε οπλομαχία και σε θυρεομαχία.Αξίζει να σημειωθεί ότι πάνω στις ασπίδες, υπήρχε πάντοτε ζωγραφισμένο το «Επίσημον» κάθε πόλεως. Το επίσημο των Μαντινειακών ασπίδων ήταν η Τρίαινα , ενώ σε άλλες περιπτώσεις, τίθονταν στις ασπίδες τα αρχικά έκαστης πόλης κράτους (νομού με τη σημερινή έννοια) , όπου οι Αρκάδες ζωγράφιζαν τα γράμματα «ΑΡ» επί των ασπίδων τους.</div>
<div style="color: #333333; margin-bottom: 15px; padding: 0px;">
Επιλέον από τον Εύμορφο, μαρτυρείται ότι οι Μαντινείς αφότου διδάχθηκαν την μαχητική τέχνη και καθιέρωσαν και αγώνες οπλομαχίας , ήταν οι πρώτοι που καθιέρωσαν τόσο τον πλήρη οπλισμό όσο και την περιβολή του αρχαίου οπλίτη, η οποία ονομάστηκε Μαντινική Όπληση</div>
<div style="color: #333333; margin-bottom: 15px; padding: 0px;">
Άλλη μορφή οπλιτικής εκπαίδευσης <wbr style="margin: 0px; padding: 0px;"></wbr>αποτελούσε η δημιουργία του σώματος των <strong style="margin: 0px; padding: 0px;">Εκδρόμων </strong>.</div>
<div style="color: #333333; margin-bottom: 15px; padding: 0px;">
<wbr style="margin: 0px; padding: 0px;"></wbr><wbr style="margin: 0px; padding: 0px;"></wbr><wbr style="margin: 0px; padding: 0px;"></wbr></div>
<div style="color: #333333; margin-bottom: 15px; padding: 0px;">
<wbr style="margin: 0px; padding: 0px;"></wbr><wbr style="margin: 0px; padding: 0px;"></wbr><wbr style="margin: 0px; padding: 0px;"></wbr>Εξαιτίας του ότι η Σπάρτη είχε ελάχιστο-πλέον- πληθυσμό (μετά από τις συντριβές της από την στρατιωτική ιδιοφυία, τον Αθηναίο Ιφικράτη) με αποτέλεσμα να μη μπορεί να μειώσει τους οπλίτες της, αναγκάστηκε να οδηγηθεί στη δημιουργία του σώματος των Εκδρόμων. Οι Έκδρομοι, φέροντες ελάχιστα αμυντικά όπλα (μόνο το Όπλο , περικαφαλαία και ενίοτε περικνημίδες) , εγκατέλειπαν κατουσίαν τη θωράκιση για να είναι πιο ελαφρείς και να μπορούν να καταδιώκουν τον εχθρό.</div>
<div style="color: #333333; margin-bottom: 15px; padding: 0px;">
<wbr style="margin: 0px; padding: 0px;"></wbr><wbr style="margin: 0px; padding: 0px;"></wbr><wbr style="margin: 0px; padding: 0px;"></wbr><wbr style="margin: 0px; padding: 0px;"></wbr><wbr style="margin: 0px; padding: 0px;"></wbr><wbr style="margin: 0px; padding: 0px;"></wbr><wbr style="margin: 0px; padding: 0px;"></wbr><wbr style="margin: 0px; padding: 0px;"></wbr><wbr style="margin: 0px; padding: 0px;"></wbr></div>
<div style="color: #333333; margin-bottom: 15px; padding: 0px;">
<wbr style="margin: 0px; padding: 0px;"></wbr><wbr style="margin: 0px; padding: 0px;"></wbr><wbr style="margin: 0px; padding: 0px;"></wbr><wbr style="margin: 0px; padding: 0px;"></wbr>Αν και σπαρτιατικής επινόησης ο θεσμός, εφαρμόστηκε με ιδιαίτερα αποτελέσματα στην Αρκαδία (Μαντινεία-Τεγέα) και κυρίως και στην αρκαδική παρουσία στην εκστρατεία του Κύρου κατά του αδερφού του Αρταξέρξη, για την τύχη της Περσικής Αυτοκρατορίας, όπως αποτυπώνεται στο έργο του ιστορικού Ξενοφώντα, «Κύρου Ανάβασις»</div>
<div style="color: #333333; margin-bottom: 15px; padding: 0px;">
<wbr style="margin: 0px; padding: 0px;"></wbr><wbr style="margin: 0px; padding: 0px;"></wbr><wbr style="margin: 0px; padding: 0px;"></wbr><wbr style="margin: 0px; padding: 0px;"></wbr><wbr style="margin: 0px; padding: 0px;"></wbr><wbr style="margin: 0px; padding: 0px;"></wbr><wbr style="margin: 0px; padding: 0px;"></wbr><wbr style="margin: 0px; padding: 0px;"></wbr><wbr style="margin: 0px; padding: 0px;"></wbr><wbr style="margin: 0px; padding: 0px;"></wbr><wbr style="margin: 0px; padding: 0px;"></wbr><wbr style="margin: 0px; padding: 0px;"></wbr></div>
<div style="color: #333333; margin-bottom: 15px; padding: 0px;">
<br /></div>
<div style="color: #333333; margin-bottom: 15px; padding: 0px;">
<strong style="margin: 0px; padding: 0px;">Οι μεταρρυθμίσεις από τον Μεγαλοπολίτη Φιλοποίμενα </strong></div>
<div style="color: #333333; margin-bottom: 15px; padding: 0px;">
Ο στρατός της Αχαικής συμπολιτείας που απαρτιζόταν και από αρκαδικά , αποτελείτο αρχικά από τμήματα συμβατικού ιππικού, οπλιτών και πελταστών. Περί το 275 πΧ. , αναδιοργανώθηκε σε νέες βάσεις . Ο στρατός παρέδωσε τις οπλιτικές του εξαρτήσεις και επανεξοπλίστηκε με θυρεοφόρους , με θυρεό , μακρύ δόρυ, ακόντια και σπαθί. Οι Επίλεκτοι έφεραν και θώρακες.</div>
<div style="color: #333333; margin-bottom: 15px; padding: 0px;">
Το 207 πΧ ο Αρκας στρατηγός Φιλοποίμην, αρχηγός της Συμπολιτείας , αναδιοργάνωσε τελείως το στρατό επανεξοπλίζοντας τον όγκο του Πεζικού με σάρισσες. Το βαρύ ιππικό εγκατέλειψε τις ασπίδες και τα ακόντια και εφοδιάστηκε με μακριά λόγχη (ξυστόν) αλλάζοντας ταυτοχόνως και τον ρόλο του, από ιππικό μάχης σε ιππικό κρούσης, ενώ επιπλέον ο Φιλοποίμην, την ίδια περίοδο, ανήγαγε την οπλομαχία ως μάθημα διδασκαλίας στα γυμναστήρια της εποχής.</div>
<div style="color: #333333; margin-bottom: 15px; padding: 0px;">
<br /></div>
<div style="color: #333333; margin-bottom: 15px; padding: 0px;">
<strong style="margin: 0px; padding: 0px;">Αρκάδες μισθοφόροι πολεμιστές</strong></div>
<div style="color: #333333; margin-bottom: 15px; padding: 0px;">
Όπως αναφέρθηκε παραπάνω, η μαχητική ικανότητα των Αρκάδων , είχε σαν αποτέλεσμα η φήμη τους ως πολεμιστές να γίνει ευρέως γνωστή σε όλο τον τότε γνωστό κόσμο, με αποτέλεσμα να αρχίσει να παγιώνεται η τάση της παροχής έμμισθων πολεμικών υπηρεσιών.</div>
<div style="color: #333333; margin-bottom: 15px; padding: 0px;">
Σημαντικές πληροφορίες για την μαχητική νοοτροπία και τη μαχητική ικανότητα των αρχαίων Αρκάδων ως μισθοφόρων στρατιωτών, παίρνουμε από το έργο του ιστορικού Ξενοφώντα , «Κύρου Ανάβασις» , στο οποίο ο έλληνας ιστορικός περιγράφει την εκστρατεία του Κύρου της Περσίας κατά του αδερφού του Αρταξέρξη.</div>
<div style="color: #333333; margin-bottom: 15px; padding: 0px;">
Με δεδομένο ότι η εκστρατεία του Πέρση Κύρου δεν αποτελούσε πανελλήνια ελληνική εκστρατεία κατά των Περσών, διακρίνονται αυτά τα στοιχεία εκμίσθωησης της πολεμικής τέχνης από τους Αρκάδες .</div>
<div style="color: #333333; margin-bottom: 15px; padding: 0px;">
Το δέλεαρ του μισθού , οι ανύπαρκτες πηγές πόρων από το άγονο αρκαδικό φυσικό περιβάλλον αλλά και ο θαυμασμός του Κύρου προς την αρκαδική πολεμική τέχνη και γενναιότητα , τον οδήγησε στο να στελεχώσει το στρατό του Αρκάδες και Αχαιούς πολεμιστές.</div>
<div style="color: #333333; margin-bottom: 15px; padding: 0px;">
Και μέσα από τις αφηγήσεις του έργου, διαφαίνεται τόσο η προσκόλληση ως προς την ολοκλήρωση της αποστολής τους όσο και στοιχεία του ακέραιοι χαρακτήρα τους παρά το γεγονός ότι γεγονός ότι πολεμούσαν έμμισθα. Για παράδειγμα ο Αρκάς Ξενίας, που ήταν ο πρώτος από τους Έλληνες που συντάχθηκαν με τον Κύρο, μαθαίνοντας τις αληθινές του προθέσεις, η διεξαγωγή πολέμου κατά του αδερφού του Αρταξέρξη, θεωρώντας ανίερη αυτή την πρόθεση αλλά και επηρεασμένος από την δολιότητα του Κύρου, επέστρεψε στην Αρκαδία , χωρίς να συμμετάσχει στον πόλεμο.</div>
<div style="color: #333333; margin-bottom: 15px; padding: 0px;">
Αίσθηση προκαλεί η αγέρωχη απάντηση του Αγασίου από τη Στυμφαλία, ο οποίος απάντησε με φυσικότητα και ορθότητα προς τον ίδιο τον Ξενοφώντα ότι «..Αρκάδες εσμέν» και ως εκ τούτου ικανοί για την ανάληψη καθηκόντων , όταν τέθηκε θέμα ανάληψης της ηγεσίας του στρατού ανάμεσα σε Λακεδαιμονίους και Αρκάδες στρατηγούς,καθόσον οι Λακεδαιμόνιοι θεωρούνταν ως περισσότερο ικανοί από οποιονδήποτε άλλο.</div>
<div style="color: #333333; margin-bottom: 15px; padding: 0px;">
Ο Ξενοφώντας μνημονεύει αρκετά ονόματα Αρκάδων ηγητόρων των αρκαδικών τμημάτων που ενεπλάκησαν στην εκστρατεία του Κύρου και αφηγείται εξαιρετικά κατορθώματα ως επινίκια ανδρείας και τιμής (ο Κλεάνωρ ο Ορχομένιος , ο Σοφαίνετος, Αγίας, ο Αριστώνυμος ο Μεθιδριεύς, ο Αγασίας ο Στυμφάλιος ο Καλλίμαχος ο Παρράσιος, ο Αινείας ο Στυμφάλιος , ο Ευρύλοχος ο Λουσιεύς, ο Βασίας , ο Νίκαρχος).</div>
<div style="color: #333333; margin-bottom: 15px; padding: 0px;">
Πολλοί από τους παραπάνω Αρκάδες μαχητές χάθηκαν άδοξα ,καθώς κατεσφάγησαν ύστερα από την προδοσία του Τισσαφέρνη, στρατηγού του Αρταξέρξη.</div>
<div style="color: #333333; margin-bottom: 15px; padding: 0px;">
Ο Κλεάνωρας ο Ορχομένιος ήταν αυτός που αποστόμωσε τον Έλληνα αυλικό του Αρταξέρξη, Φαλίνο, που μετέφερε την εντολή του βασιλιά να παραδώσουν οι Αρκάδες τα όπλα , ότι : « Πρόσθεν αν αποθάνοιεν ή τα όπλα παραδοίησαν».</div>
<div style="color: #333333; margin-bottom: 15px; padding: 0px;">
Ο δε Νίκαρχος ο Αρκάς ήταν εκείνος να και τραυματισμένος , φέρων ο ίδιος τα εντόσθια του στα χέρια, τρέχει για να ειδοποιήσει τους συμπατριώτες του για το γεγονός της προδοσίας. Επιπλέον ο ίδιος Ο Ξενοφώντας, σε μάχη κατά των Καρδούχων σώζεται από βέβαιο θάνατο από τον αρκάδα Ευρύλοχο.</div>
<div style="color: #333333; margin-bottom: 15px; padding: 0px;">
Κλείνοντας, όπως αναφέρεται στο ίδιο έργο του Ξενοφώντα , ότι «….Στρατιώτες απ᾽ τη Μαντίνεια και μερικοί άλλοι Αρκάδες σηκώθηκαν και, φέροντας όσο το δυνατό πιο ωραίον οπλισμό, βάδιζαν ρυθμικά σύμφωνα με τον ενόπλιο ρυθμό που έδινεν ο αυλός κι έπειτα τραγούδησαν τον παιάνα και χόρεψαν, όπως ακριβώς γίνεται με την προσέλευση της ιεράς πομπής προς το βωμό..»</div>
<div style="color: #333333; margin-bottom: 15px; padding: 0px;">
θεωρείται απαραίτητο να σημειωθεί ότι η παράταξη για μάχη για τους αρχαίους Αρκάδες πολεμιστές δεν αποτελούσε αιτία μεμψιμοιρίας και κακομοιριάς αλλά αντιθέτως ήταν κάτι περισσότερο από ιεροτελεστία , αιτία ψυχικής διέγερσης που διατράνωνε την κοινή μαχητική προσδοκία και που ίσως να είχε τις καταβολές του μυστικιστικές λατρείες και τελετές.</div>
<div style="color: #333333; font-size: 13px; margin-bottom: 15px; padding: 0px;">
<br /></div>
<div style="margin-bottom: 15px; padding: 0px;">
<strong style="margin: 0px; padding: 0px;"><span style="color: #cc0000;"><u>Επίλογος</u></span></strong></div>
<div style="color: #333333; margin-bottom: 15px; padding: 0px;">
Το φαινόμενο του <wbr style="margin: 0px; padding: 0px;"></wbr>μισθοφορισμού είχε λάβει τεράστιες διαστάσεις τόσο στην αρχαιότητα όσο και στην νεότερη ιστορία, ελληνική και διεθνή. Σε έργα όπως ο «Ηγεμών» (Μακιαβέλι) , «Περί Πολέμου» (Κλαούζεβιτς) , αναπτύσσεται αναλυτικά η αποτυχία των κρατών που βασίστηκαν στην εκμίσθωση μισθοφορικών στρατών.</div>
<div style="color: #333333; margin-bottom: 15px; padding: 0px;">
<wbr style="margin: 0px; padding: 0px;"></wbr><wbr style="margin: 0px; padding: 0px;"></wbr><wbr style="margin: 0px; padding: 0px;"></wbr></div>
<div style="color: #333333; margin-bottom: 15px; padding: 0px;">
<wbr style="margin: 0px; padding: 0px;"></wbr><wbr style="margin: 0px; padding: 0px;"></wbr><wbr style="margin: 0px; padding: 0px;"></wbr>Αυτή η έμμισθη παροχή στρατιωτικών υπηρεσιών, δυστυχώς προκάλεσε το νοσηρό φαινόμενο σε πολλές περιπτώσεις, κατά το οποίο Έλληνες από την ίδια περιοχή και από τον ίδιο νομό , να πολεμούν αντιμέτωποι για την εξασφάλιση του κέρδους και του χρήματος, ξεχνώντας την προέλευσή τους.</div>
<div style="color: #333333; font-size: 13px; margin-bottom: 15px; padding: 0px;">
<wbr style="margin: 0px; padding: 0px;"></wbr><wbr style="margin: 0px; padding: 0px;"></wbr><wbr style="margin: 0px; padding: 0px;"></wbr><wbr style="margin: 0px; padding: 0px;"></wbr><wbr style="margin: 0px; padding: 0px;"></wbr><wbr style="margin: 0px; padding: 0px;"></wbr><wbr style="margin: 0px; padding: 0px;"></wbr><wbr style="margin: 0px; padding: 0px;"></wbr><wbr style="margin: 0px; padding: 0px;"></wbr><wbr style="margin: 0px; padding: 0px;"></wbr><wbr style="margin: 0px; padding: 0px;"></wbr><wbr style="margin: 0px; padding: 0px;"></wbr><wbr style="margin: 0px; padding: 0px;"></wbr></div>
<div style="color: #333333; font-size: 13px; margin-bottom: 15px; padding: 0px;">
<em style="margin: 0px; padding: 0px;">Γορτύνιος 79</em></div>
<div style="color: #333333; font-size: 13px; margin-bottom: 15px; padding: 0px;">
<em style="margin: 0px; padding: 0px;"><br /></em></div>
<div style="color: #333333; font-size: 13px; margin-bottom: 15px; padding: 0px;">
<em style="margin: 0px; padding: 0px;"><a href="http://www.arcadiaportal.gr/news/i-polemiki-ekpaideusi-ton-arxaion-arkadon">http://www.arcadiaportal.gr/news/i-polemiki-ekpaideusi-ton-arxaion-arkadon</a></em></div>
</div>
</div>
</div>
Πάνος Αϊβαλήςhttp://www.blogger.com/profile/08078524942290159272noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8417530662156007246.post-4904835172527521072012-11-28T11:42:00.000-08:002014-03-24T15:18:31.573-07:00Εκδήλωση προς τιμή του John Anton (Γ. Αντωνόπουλος) καθηγητή Πανεπιστημίου Ν. Φλόριδας <div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<a href="http://arkadika.blogspot.gr/2012/11/john-anton-29.html">την Πέμπτη 29 Νοεμβρίου 2012 και ώρα 7.00 μ.μ. στο Πνευματικό Κέντρο του Δήμου Αθηναίων</a> (Ακαδημίας 50)<br />
<br />
<br />
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiawOnEUlpc9jlggiJBr7In0raKSONlYgdCMdBa6KkM_ydjatzjEJCo59U-YYqNevTyy6riXWicvbVBPZwmqqyxLnPz9udIVyp_cSxjc7dU2rZWfmJmrZVu4yITCXxnswj_vz0NteBVbKRY/s1600/Symposiumnorthwall.jpg"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiawOnEUlpc9jlggiJBr7In0raKSONlYgdCMdBa6KkM_ydjatzjEJCo59U-YYqNevTyy6riXWicvbVBPZwmqqyxLnPz9udIVyp_cSxjc7dU2rZWfmJmrZVu4yITCXxnswj_vz0NteBVbKRY/s400/Symposiumnorthwall.jpg" height="127" width="400" /></a><br />
<br />
<br />
<br />
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjoxOjpMiPQHje3_cOcK4MeKI3ytHMpD2PDXDgE2tvxsX8z8Xi1crcyB9SQUuH9oCBt9EoCJKeok_mNnOB6nhmhwVvtVOevVx0gqtyuraxYt1WzLV9dCVj4yPBFxnveyYBpHY_FzhmvmiBn/s1600/239.2.jpg"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjoxOjpMiPQHje3_cOcK4MeKI3ytHMpD2PDXDgE2tvxsX8z8Xi1crcyB9SQUuH9oCBt9EoCJKeok_mNnOB6nhmhwVvtVOevVx0gqtyuraxYt1WzLV9dCVj4yPBFxnveyYBpHY_FzhmvmiBn/s640/239.2.jpg" height="381" width="400" /></a><br />
<br />
εφημερίδα "Αρκαδικό Βήμα" Οκτ. 2012 αρ. φ. 239 <br />
<br />
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjIqQB-7RUX8klW5z02ETKxPFLVA4IGd0w81mU-1p-y5mM5by7qU0yQ5lsqbraPtcrJbwxpL5_-OjRRWLnOb6RfswqBxY76CZnUWeqLDRk43ddoE6LufYvgytYAAMGLNN5LHtXQgeToa5zp/s1600/239.2+(1).jpg"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjIqQB-7RUX8klW5z02ETKxPFLVA4IGd0w81mU-1p-y5mM5by7qU0yQ5lsqbraPtcrJbwxpL5_-OjRRWLnOb6RfswqBxY76CZnUWeqLDRk43ddoE6LufYvgytYAAMGLNN5LHtXQgeToa5zp/s320/239.2+(1).jpg" /></a><br />
<br />
~~~~~~<br />
<br />
<br />
<br />
<br />
JOHN P. ANTON (AΝΤΩΝΌΠΟΥΛΟΣ)<br />
<br />
<img src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjV_BYS3rsP61WsTZWPabCSzan9ktCvBFE-7jBCi3n1L9FVayHCDg6LiyRL9zZKp0YMiSSv_pFRIUFGlK-ZYozVVAJ9zXiMztAotVWo7Gzfwo6hRIJxK453qqaToF7fnkCRSnfKQTmRzDA/s1600-r/JPA+blg+copy.jpg" /><br />
<br />
Distinguished Professor of Greek Philosophy and Culture - Ph. D. Columbia University - Eπίτιμος Διδάκτωρ Φιλοσοφίας, Πανεπιστήμιο Αθηνών 1992 - Επίτιμος Διδάκτωρ Παιδαγωγικής και Φιλοσοφίας, Πανεπιστήμιο Πατρών 2004 - Επίτιμος Διδάκτωρ Φιλοσοφίας, Πανεπιστήμιο Ιωαννίνων 2005 - Επίτιμος Διδάκτωρ Φιλοσοφίας, Πανεπιστήμιο Θεσσαλονίκης 2008 - Αντεπιστέλων Μέλος της Ακαδημίας Αθηνών<br />
<br />
<br />
<b><a href="http://diotimablog.blogspot.gr/2010/03/blog-post_9030.html">ΠΟΛΙΤΙΚΗ ΠΑΙΔΕΙΑ ΚΑΙ Η ΠΟΛΙΤΙΚΗ ΤΗΣ ΠΑΓΚΟΣΜΙΟΠΟΙΗΣΗΣ</a></b><br />
Ομιλία στο Πανεπιστήμιο Ιωαννίνων, ως «Απόκριση» μετά από την Προσφώνηση του κ. Τέζα, στην τελετή της ανάδειξης μου σε Επίτιμο Διδάκτορα Φιλοσοφίας, 18 Μαΐου 2005. Ιωάννινα. Η ομιλία τυπώθηκε στο ειδικό Τεύχος της τελετής με επιμέλεια του Χρίστου Α. Τέζα, Φιλοσοφική Σχολή, Ιωάννινα, 2006<br />
<br />
1. Προλογικά της Προβληματικής<br />
Ευθύς ως μου ανακοινώθηκε το ευχάριστο νέο για την τιμή που θα μου έκανε το Πανεπιστήμιο Ιωαννίνων, σκέφτηκα ότι θα έπρεπε στην απόκρισή μου να μοιραστώ μαζί σας τους προβληματισμούς μου για τη σημασία της πολιτικής παιδείας σε μια κρίσιμη καμπή του πολιτισμού μας, που για διαφόρους λόγους αποβλέπει πλέον στην παγκοσμιοποίηση επιλεγμένων αξιών. Οι σοβαρές διαστάσεις του ρεύματος της παγκοσμιοποίησης, έχουν πια πάρει τη μορφή ενός επίσημου επεκτατισμού. Ενώ υπόσχεται συνεργασία των λαών για πρόοδο, ειρήνη και ισοτιμία, αποτελεί εξίσου επέμβαση και αλλοίωση των παραδόσεων και της ιδιομορφίας των υπαρκτών πολιτισμών. Επιφυλάξεις και αμφιβολίες άρχισαν να μας περιζώνουν. Ως θιασώτης του Ελληνικού πνεύματος, περισσότερο από κάθε άλλο με ανησυχεί η υποψία ότι το ρεύμα της παγκοσμιοποίησης, όποιες αξίες και αν επιλέξει να επιβάλει, σε κάποιο σημείο θα συγκρουσθούν με την κλασική φιλοσοφική και πολιτική κληρονομιά. Ξάφνου το πρόβλημα της επιβολής των αξιών άρχισε να φαντάζει σαν πολιτισμικός οδοστρωτήρας με απειλητικό το μέλλον, παρά τις υποσχέσεις για γενική ευμάρεια και νέα στάθμη βίου.<br />
Τέτοιες ανησυχίες με κρατούν άγρυπνο. Ένα απόγευμα προ μηνών κάθισα και διάβασα δύο κεφάλαια του βιβλίου του Lewis Mumford, διάσημου συγγραφέα οικολογικών ερευνών, The Transformations of Man (Οι μεταμορφώσεις του ανθρώπου) δημοσιευμένο στα 1951. Τίτλοι των δύο κεφαλαίων, «Παγκόσμιος πολιτισμός» και «Ανθρώπινη πρόοδος». Επειδή δεν με βρήκαν σύμφωνο οι απαντήσεις του Mumford, αργότερα το βράδυ διάβασα δύο πρόσφατες εργασίες πάνω στη παγκοσμιοποίηση των εξής συγγραφέων: πρώτα των David Held και Anthony McGrew, με τίτλο “Globalization,” και δεύτερα, του Graham Wallas, “Globalization, Global Community and the Internet”. Και οι δύο εργασίες διαπραγματεύονται τις κεντρικές ιδέες «παγκόσμιο χωριό» και «παγκόσμια εποχή». Εξαιρετικές σε διατύπωση και ευκρίνεια.<br />
Από τον Mumford στα 1951 ως τους πρόσφατους παγκοσμιολόγους του 2003, βλέπει κανείς πόσο έχει αλλάξει η ορολογία μέσα σε μισό αιώνα. Άλλοι δρόμοι, άλλα διαφέροντα, άλλες σκοπιμότητες. Ριζικές αλλαγές στην πολιτική του πολιτισμού. Κι όμως έχουν το εξής κοινό: οριοθετούν μια νέα πορεία ενώ παρακάμπτουν την ιδέα μιας τελικής εικόνας των αποτελεσμάτων που εγκυμονεί η παγκοσμιοποίηση. Με μια μονοκοντυλιά βάζουν στο περιθώριο την προπολεμική αντίληψη για την ισοτιμία των εθνών καθώς και θέτουν σε αχρηστία βιβλία όπως εκείνο του H. C. Baldry, The Unity of Mankind in Greek Thought (1965), «Η ενότητα της ανθρωπότητας κατά την Ελληνική Σκέψη». Με άλλα λόγια, η παγκοσμιοποίηση βάζει στο παλιοντούλαπο όχι μόνο την πολιτική φιλοσοφία του Πλάτωνα και του Αριστοτέλη, αλλά και την κλασική παράδοση εν γένει. Στερείται, υπονοούν, ακόμη και στοιχειώδους οδηγίας για την προώθηση της παγκοσμιότητας που θα είναι και η επόμενη φάση της ιστορίας. Αυτά λέγονται κυρίως με υπονοούμενα και παραλείψεις. Δηλαδή, ότι οι Έλληνες, παρά την ιδιοφυία και την νοητικότητά τους, δεν μπόρεσαν να βγουν από τα τέλματα της πολιτικής των πόλεων-κρατών, όσο κι αν ανέπτυξαν μια αξιέπαινη θεωρία ανθρωπιστικής παιδείας. Ο πολιτικός τους βίος στάθηκε λειψός και περιορισμένος στα όρια της πόλης και των ανταγωνισμών των πόλεων. Συμπέρασμα των Άγγλο-Αμερικανών οπαδών της παγκοσμιοποίησης: η κλασική παιδεία και πολιτική σοφία ανήκουν αποκλειστικά στο ιστορικό παρελθόν.<br />
Ο Mumford μίλησε για την κίνηση που θα σχεδιάσει έναν «παγκόσμιο πολιτισμό» (141), σίγουρος πως εκεί μας οδηγεί η επόμενη μεταμόρφωση του ανθρώπου, που θα είναι και η τελευταία. Γράφει ο ίδιος: «Πρώτιστο έργο σήμερα είναι να δημιουργηθεί μια νέα αυτοαντίληψη, ικανή να υποτάξει τις δυνάμεις που ενεργούν άσκοπα και αυθόρμητα. Η τέτοια αυτοαντίληψη του ατόμου θα αναγκάσει τον άνθρωπο να περικλείσει στη δραστική του περιοχή ολόκληρο τον κόσμο, όχι για να επιβάλει μηχανική ομοιομορφία, αλλά να επιφέρει μια οργανική ενότητα που να στοχεύει στην πλήρη χρησιμοποίηση όλων των παραγωγικών πηγών της φύσης και της ιστορίας» (138). Τέτοια μεταλλαγή, σημειώνει, «καμιά κουλτούρα στο παρελθόν δεν επεχείρησε» (145).<br />
Παρά την τολμηρή μελλοντολογία του Mumford, οι νέοι θεωρητικοί της παγκοσμιοποίησης παραμένουν αδιάφοροι προς το όραμά του, όμως βλέπουν τη μελλοντική εξέλιξη όπως και ο Mumford σαν ολοσχερή ανελικτική πορεία χωρίς τα φωταγωγικά της μεταμόρφωσης. Αποσκοπούν μάλλον προς μια πορεία που θα επιφέρει μετασχηματισμούς εντός του διοργανωμένου χώρου των κοινωνικών σχέσεων και συναλλαγών στο πλαίσιο μιας υπερηπειρωτικής και διακρατικής ροής δραστηριοτήτων και επιβολής ισχύος. Σημειωτέον ότι η απόσταση τώρα μεταξύ Mumford και των συγχρόνων γίνεται τεράστια. Το πλήθος των δημοσιεύσεων πάνω στο θέμα της παγκοσμιοποίησης όλο και διογκώνεται. Ακόμα και Πανεπιστήμια τώρα ιδρύουν κέντρα για τη μελέτη των σχετικών διαδικασιών. Το καίριο ερώτημα που τίθεται σήμερα είναι το εξής: Προμηνύει πράγματι η παγκοσμιοποίηση ως ιστορική πορεία τη δημιουργία της παγκόσμιας πόλης, της κοσμόπολης; Από τη μία έχουμε τους υπέρμαχους κι από τη άλλη τους σκεπτικιστές, διαφορά που δεν μας ενδιαφέρει για την ώρα. Το μόνο που πρέπει να ειπωθεί είναι ότι οι σκεπτικιστές παίρνουν μια επιφυλακτική στάση ως προς την ανεξέλεγκτη επίδραση που θα έχει η παγκοσμιοποίηση στην πολιτική τάξη των πραγμάτων και όχι την οικονομική.<br />
<br />
<b>2. Η Προβληματική της Παγκοσμιοποίησης</b><br />
Το κεντρικό σημείο της δικής μου θέσης απέναντι στην πορεία της παγκοσμιοποίησης που σκοπεύει στην εγκαθίδρυση μιας πολιτικής κοσμόπολης ή Παγκοσμίου Χωριού, όπως το αποκαλούν, έχει να κάνει με τις επιπτώσεις που θα έχουν οι νέες δυνάμεις στην εφαρμογή τους, αν βέβαια επικρατήσουν. Σε κάθε περίπτωση επιβάλλεται να διατυπώσουμε τις επιφυλάξεις μας από νωρίς και πριν είναι πια πολύ αργά.<br />
Οι υπέρμαχοι της κοσμόπολης τονίζουν τη σπουδαιότητα της ενότητας και συντονιστικής πολιτικής του όλου πλανήτη. Υπογραμμίζουν την δυνατότητα αλληλεξάρτησης μονάδων, π.χ. επιχειρήσεων, κρατών, περιοχών, πόλεων και θεσμών, ως «παγκόσμιο σύνολο». Αποφεύγουν όμως να σχολιάσουν λεπτομερώς τα αξιολογικά μέσα που θα χρησιμοποιηθούν από τους ηγέτες της πειραματιζόμενης κοσμόπολης κατά την διασυνδετική ανάπτυξή της και τις ποικίλες επιρροές της στην συμπεριφορά των πολιτών. Είναι πολύ νωρίς, μας λένε, να ανακινήσουμε το θέμα του ήθους του νέου κοσμοπολίτη.<br />
Και διερωτάται κανείς: Γιατί η υπεκφυγή; Εδώ όμως αρχίζουν οι δυσκολίες. Ποιες κοινωνικές ρήξεις και νέες ταξικές διαφορές θα αναφανούν με τον επανορισμό της ελευθερίας και των δικαιωμάτων, τον ανασχηματισμό του δημοκρατικού πολιτεύματος για να εξυπηρετήσει τη μέλλουσα κοσμόπολη; Αν εκεί στοχεύει η παγκοσμιοποίηση, ίσως χρειαστεί προσφυγή σε νέο τύπο συντάγματος, με δική του νομική δομή και διοικητικούς θεσμούς. Πιο σημαντικό απ’ όλα αναφύεται το πρόβλημα της παιδείας και της μόρφωσης του νέου κοσμοπολίτη. Κάπου στο βάθος υποψιάζομαι να μας παρακολουθούν ο Πλάτων, ο Αριστοτέλης και οι σοφοί της πεπαλαιωμένης ιστορίας που απερίσκεπτα τους μετατρέψαμε σε απλούς θεατές.<br />
Η πρόσφατη παραγωγή βιβλίων και άρθρων πάνω στο θέμα της παγκοσμιοποίησης τονίζει κυρίως το εξής: επίμονη προώθηση της τεχνοκρατίας, του επιχειρηματικού πνεύματος, της οικονομίας, της παραγωγής και κατανάλωσης. Το σχέδιο είναι να επιτευχθεί ένα είδος δημοκρατίας που να επιτρέπει την ανάπτυξη ενός παγκοσμίου πολιτικού συστήματος που θα υποκαταστήσει το θεσμό των Ηνωμένων Εθνών με έναν τύπο παγκόσμιας κυβέρνησης. Παρά τη συνεργασία που η πορεία προς παγκοσμιοποίηση επέφερε ως σήμερα στην τεχνοκρατική εφαρμογή των επιστημών, από μαθηματικά ως τις φυσικές επιστήμες και τις κοινωνικό-πολιτικές έρευνες, δεν πέτυχε ακόμα να βρει τρόπο για μια προσέγγιση με τα αντίξοα ρεύματα των επίμονων και ποικίλων απαιτήσεων της ζωής. Θα πρέπει να αναφερθούμε εδώ στα διάφορα θρησκεύματα, τους εθνικούς χώρους, στο διαμελισμό της ισχύος, στις διαφορές παραγωγικών δυνάμεων, και ιδίως στη μεγάλη ποικιλία διαστρώσεων των αξιών με το πλήθος των πολιτισμικών παραδόσεων και ιεράρχηση των αγαθών.<br />
<b><br />3. Παιδεία και Πολιτεία</b><br />
Πραγματοποιείται η παγκοσμιοποίηση χωρίς την έννοια της έλλογης αρετής; Το ερώτημα εξυπονοεί ότι η πορεία στην οποία αναφέρεται επιβάλλει κριτική εκτίμηση και έρευνα. Η επίμονη αντίληψη ότι η παγκοσμιοποίηση βρίσκεται ήδη εν πορεία δεν στηρίζεται εύκολα σε σταθερά δεδομένα. Εκτός αυτού, ο λόγος που θέτω το ερώτημα για την αρετή, και δεν εννοώ με τον όρο αυτό «τελειότητα προϊόντων» ή εμπορική αποτελεσματικότητα, οφείλεται στο γεγονός ότι οι θεωρητικοί του παγκοσμίου κοινωνικό-πολιτικού φαινόμενου έχουν όλοι παραβλέψει ή αγνοούν τη σχέση της αρετής με τον κλασικό πολιτισμό, τις αξίες και τη σημασία του. Ακόμα και οι ιδιαίτερα επαγγελματικοί κύκλοι που είναι πιο πληροφορημένοι, δεν ενδιαφέρονται για τα διδάγματα της ελληνικής φιλοσοφίας και την προσφορά της στην παιδεία του ανθρώπου. Θέλω στο σημείο αυτό να συμμεριστώ τους ενδοιασμούς μου πως ότι βάζοντας στο περιθώριο την ανθρωπιστική παράδοση, όπως έχει συμβεί από το τέλος του δευτέρου παγκοσμίου πολέμου, η σημασία της σοφίας του παρελθόντος έχασε τη σημασία της. Η πολιτική εμπειρία της Έλληνο-Ρωμαϊκής εποχής και εν γένει των Ελληνιστικών χρόνων δεν υπολογίζεται πια. Το μεγάλα έργα της Ελληνικής διανόησης, η Πολιτεία του Πλάτωνα και τα Ηθικά Νικομάχεια του Αριστοτέλους περιορίστηκαν στα σεμινάρια της στοχαστικής αρχαιολογίας να τα φροντίζουν οι φιλόλογοι και οι ειδικοί. Η πορεία της παγκοσμιοποίησης, καθώς φαίνεται, δεν περιμένει τίποτε να μάθει από τους αρχαίους. Η απόφαση αφορά παρόμοια και την έννοια της αρετής. Επικερδής παραγωγή και διάθεση προϊόντων έγιναν υποκατάστατα όλων εκείνων που κάποτε οι κοινωνίες θεωρούσαν απαραίτητα εφόδια του έλλογου βίου.<br />
Φαίνεται βέβαιο στην παρούσα φάση της πορείας του εν λόγω φαινόμενου, αν παραδεχτούμε ότι πρόκειται πράγματι για δυναμικό ρεύμα που μεταλλάσσει τις ως τώρα ισχύουσες θεσμικές δομές των εξελιγμένων εθνών στον οικονομικό και τεχνολογικό τομέα. Αναφέρομαι στην επείγουσα ανάγκη να ιδούμε αν η ιδέα της παγκοσμιοποίησης της «πόλεως» αν η λέξη κρατά κάτι από την αρχική της σημασία, καθίσταται δυνατή. πετσί τουλάχιστο δείχνει για το παρόν, εκτός εάν οι ηγέτες της κίνησης εννοούν κάτι εντελώς διαφορετικό ή σχεδιάζουν να την εμπλουτίσουν με στοιχειά που να ταιριάζουν κάπως με την κλασική έννοια της αρετής.<br />
Μολαταύτα το να παγκοσμιοποιηθεί η «πόλις» με δηλωτικά σημάδια επιστητά, κατά τον Πλάτωνα, ή οι παγκοσμιολόγοι πρέπει να γίνουν φιλόσοφοι και να ευρύνουν το δρόμο που οδηγεί στην κοσμόπολη, ή οι φιλόσοφοι να ηγηθούν του σχεδίου και της πράξης που εξασφαλίζει την πραγματοποίηση της τέτοιας πολιτικής οντότητας. Φαίνεται πως ούτε το ένα ούτε το άλλο πρόκειται να γίνει. Και εξηγούμαι.<br />
Η ιδέα της παιδείας, ύστερα από δύο παγκοσμίους πολέμους στον περασμένο αιώνα, έχει τόσο αλλοιωθεί ώστε να χάνονται τα ίχνη συνέχειας με τον κλασικό πολιτισμό. Και το χειρότερο, οι μεταλλαγές περιόρισαν την λειτουργία της παιδείας στην απόκτηση συνηθειών και δεξιοτήτων για επιχειρηματίες, δημόσιους υπαλλήλους, γραφειοκράτες, εργάτες, όχι όμως και πολίτες που θα ασχοληθούν με τη διευκρίνηση της έννοιας του πολιτικού βίου, όπως οι Έλληνες αποκάλεσαν την έλλογη αρετή. Η τέτοια παιδεία αντικαταστάθηκε βαθμηδόν με μια που εννοεί την ευόδωση των σκοπών της πολιτικής της παγκοσμιοποίησης. Οι νέοι στόχοι μορφοποιούνται με τρόπους που αποσκοπούν στην δημιουργία του παγκοσμίου χωριού, τέτοιου που η επιβίωση και η ευημερία ου θα εξαρτάται συνεχώς από τη λειτουργικότητα της τεχνοκρατίας.<br />
<br />
Το παγκόσμιο χωριό, όπως το σχεδιάζουν οι υποστηρικτές του, θα παραμένει το πρωταρχικό μέρος και συνάμα ο αποδέκτης των προϊόντων της τεχνοκρατίας και το κέντρο της διαχείρισης, διακίνησης, κατανάλωσης προϊόντων για την αύξηση του κέρδους. Η τεχνοκρατία του εμπορίου δεν ενδιαφέρεται να προωθήσει μια αντίστοιχη δομή της πόλεως που στην καλύτερη περίπτωση θα γινόταν πόλις πόλεων, κι όχι κοσμόπολις, κάτι που ίσως το καταφέρει η Ενωμένη Ευρώπη, αν δεν καταλήξει σε αυτοκρατορία, όπως σχεδιάζει η Αμερική ως πλανητάρχης. Μια πόλις πόλεων ως ολότητα και περιεκτικός χώρος χρειάζεται να προσλάβει κάτι από το χαρακτήρα της «οικουμένης» όσο και την προσδοκία να εναρμονίσει τους νέους της θεσμούς, με άλλα λόγια, να γίνει σωστός «κόσμος» η πολιτικό κόσμημα των λαών.<br />
Μια απλή φυλλομέτρηση των δημοσιευμάτων των παγκοσμιολόγων αρκεί να μας σύρει στην εντατική ροή των αφηρημένων εννοιών που τη διαπνέουν ορμητικά σχέδια για την αδιάκοπη λειτουργία και επιτυχή διακίνηση των προϊόντων την τεχνολογίας. Ουσιαστικά μας ενδιαφέρουν τα κρυμμένα αρνητικά στοιχεία της πορείας αυτής. Δηλωτικά δεν μας μιλούν για συγκεκριμένα ανθρώπινα όντα με τις επιθυμίες τους, τα πάθη και τα όνειρά τους, τους τελικούς σκοπούς και τη νοημοσύνη τους, αυτό που ο Αριστοτέλης αποκαλούσε ανθρώπινη εντελέχεια. Αντίθετα προς το κλασικό λεξιλόγιο, οι παγκοσμιολόγοι επικαλούνται ως προσδιοριστικά της παγκοσμιοποίησης σωρεία αριθμών, υπολογιστές, διαδίκτυα, ορίζοντες παραγωγής, διακινήσεις αγοράς, virtual χώρο και πλαστικό χρόνο. Τα όντα που υποτίθεται ότι ζουν και εργάζονται στο μελλοντικό παγκόσμιο χωριό δεν τα βλέπει ο αναγνώστης να αναπνέουν, να αγαπάνε, να ονειρεύονται, να φιλοδοξούν, να τραγουδάνε και να χορεύουν. Ζούνε σαν να κινούνται μηχανικά ξύλινα πλάσματα στο τραπέζι του σκακιού της διεθνούς αγοράς, υπάκουα των προσταγών της παραγωγής και κατανάλωσης. Ούτε μια λέξη για παιδεία, ούτε ένας ψίθυρος για πολιτική αρετή. Μόνο σιωπή, που αποκαλύπτει τίποτα για τη δυνατότητα του βίου πέρα από τις απαραίτητες δεξιότητες για την παραγωγή και διακίνηση των αγαθών, την προβολή των μέσων για την απόλαυση των πιο πρόσφατων προϊόντων.<br />
<br />
Καμία έκπληξη εδώ, ιδίως στην περίπτωση των παραγόντων που ευθύνονται για την παραμέληση των ανθρωπιστικών σπουδών και την υποβάθμισή των στα εκπαιδευτικά προγράμματα. Από την άποψη του κόστους, ο παραμερισμός των παραδοσιακών αξιών συνδυάζεται με την παράλληλη προώθηση του παγκόσμιου χωριού. Η τακτική αυτή δεν είναι τυχαία, ούτε πρέπει να θεωρηθεί δοκιμαστικό πείραμα για εισήγηση πιο πρακτικών μαθημάτων για τη ανώδυνη προετοιμασία των νέων να ενταχθούν στη τεχνοκρατική κοινωνία του μέλλοντος. Ο φθίνων ρόλος των ανθρωπιστικών σπουδών από τη δημοτική παιδεία ως την πανεπιστημιακή έχει ζημιώσει την παιδεία σε σημείο που να γίνει υπηρέτης των σχεδίων που προετοιμάζουν την παγκοσμιοποίηση, ροπή που επισημοποιεί την επικράτηση του δόγματος του homo economicus. Η άποψη αυτή άρχισε να επικρατεί με τον συμπαράσταση του νέου νοήματος που πήρε η έννοια του homo technicus και που σε συνεργασία οι δύο νεολογισμοί παραμέρισαν εντελώς την αρχική έννοια του homo sapience.<br />
<br />
Το παγκόσμιο χωριό ως προβαλλόμενη κοσμόπολις δεν προβλέπει για φιλοσοφικές σπουδές, ούτε προβλέπει την δημιουργία ζωτικού χώρου για τη διάγνωση παρεκβατικών πολιτευμάτων, ιδίως της δικής του πιθανής παρέκβασης, όπως θα συμβούλευε ο Αριστοτέλης. Παρόμοια οι θιασώτες του παγκόσμιου χωριού δεν προβλέπουν την ανάγκη εναλλακτικών θεσμών ούτε και επίσημη αναγνώριση αποδεκτής θεωρίας για την ανθρώπινη φύση. Χωρίς πρόταση για μια συγκεκριμένη αντίληψη για την ανθρώπινη εντελέχεια, αποκλείεται να επιτρέψει η κοσμόπολις τη δημιουργία ρηξικέλευθων ιδεών για την κριτική εξέταση της έννοιας της αρετής. Χωρίς διαλεκτική η τέτοια παγκοσμιοποίηση φέρνει τον άνθρωπο κατευθείαν σε νέο άκαμπτο δογματισμό.<br />
Βασιζόμενος σε τέτοιες επιφυλάξεις, προχωρώ στο κλείσιμο της ομιλίας μου με μια ίσως σκληρή παρατήρηση. Θέλω να υπογραμμίσω την έκλειψη της αξίας της αρετής στην πολιτική θεωρία και πράξη καθώς η εποχή μας προετοιμάζεται για την παγκοσμιοποίηση και την επιλογή σχετικών αξιών που θα την συνοδεύσουν.<br />
<br />
Η δημοτικότητα της θεωρίας της αποδόμησης αναπόδραστα ευνόησε με τον τρόπο της την ανάπτυξη και διάδοση της ιδέας του παγκοσμίου χωριού. Το σκεπτικό διαφαίνεται ως εξής: Η εφαρμογή της αποδόμησης στην παιδεία αποδυνάμωσε τη σταθερότητα των σκοπών των εκπαιδευτικών προγραμμάτων περισσότερο από κάθε προηγούμενο σχετιστικό ρεύμα με αποτέλεσμα να ενταθεί η ανταγωνιστική ερμηνεία των αξιών. Η μεθοδική υπονόμευση της ανάγνωσης οιουδήποτε κειμένου συνέβαλε κι αυτή στην πολιτική και πολιτισμική ελευθεριότητα. Ως στάση, μιας και υιοθετηθεί, η αναφυόμενη υποκειμενικότητα, συνάμα και τα παράγωγά της, αποκτά αξιοκρατικό κύρος χωρίς να υποβάλλεται σε αποδόμηση. Αποτέλεσμα είναι η παιδεία ως θεσμός να θεωρείται ελεύθερο πεδίο δράσης και οι κύριοι συντελεστές της να μετατρέπονται σε παράγοντες ισχύος και κέρδους. Η ιδέα του χαρακτήρα χάνει κι αυτή τα αντικειμενικά της στηρίγματα και τη θέση της παίρνει η απόκτηση δεξιοτήτων στην υπηρεσία του homo technicus. Για αυτό και η αποδόμηση κάθε ιδέας περί αρετής και αριστείας, κάθε θεωρίας περί αρετής, με βάση την ανθρώπινη φύση, όπως την είδαν οι Έλληνες φιλόσοφοι, ποιητές, ιστορικοί, καλλιτέχνες, τίθεται υπό αμφισβήτηση. Η ριζική αποδόμηση μοιραία επιτρέπει την προώθηση μιας εξίσου ριζικής προσέγγισης της παιδείας στη μέλλουσα κοσμόπολη. Η ιδέα της ελευθερίας, αποδομημένη κι αυτή, μεταβάλλεται σε επίσημο δόγμα.<br />
<br />
Η πολιτική αρετή, όπως την επιτρέπει η ανθρώπινη εντελέχεια, μετατρέπεται βαθμηδόν σε ήθος παρωχημένης εποχής. Το χειρότερο είναι ότι ερμηνεύεται ως αντί-παραγωγική νέων αξιών, ιδίως όταν κρίνεται από την σκοπιά της τεχνοκρατίας του<br />
παγκόσμιου χωριού. Για το λόγο τούτο η ιδέα του παγκόσμιου χωριού ως πόλις πόλεων, δεν έχει τίποτε από τα σημάδια της κοσμόπολης των Στωικών φιλοσόφων ή και της πόλης του Θεού των Χριστιανών. Σε τελευταία ανάλυση, αυτό που μετράει είναι η αυξητική δύναμη στη διακίνηση και κατανάλωση της παραγωγής σε κλίμακα που επιβάλει η υπερεθνική οικονομία κι όχι η παιδεία των πολιτών για την πλήρωση του έλλογου βίου.<br />
Διερωτώμαι. Θα ήταν άραγε δυνατόν να βρεθεί έστω και λίγος χώρος για τη μελλοντική ανάπτυξη της αρετής στο πλαίσιο του παγκοσμίου χωριού, πάνω και πέρα από τις δραστικές αξίες της κατανάλωσης και εξασφάλισης των μέσων του βίου της ευμάρειας; Αυτό, κατά τη γνώμη μου οφείλει να είναι το νέο ζητούμενο. Εννοείται ότι κανένα πολιτειακό σύστημα δεν δικαιούται αναγνώριση και σύσταση αν δεν ανταποκρίνεται στις απαιτήσεις και τις συνθήκες στοιχειώδους δικαιοσύνης. Ούτε ελέω Θεού ούτε ελέω τεχνοκρατίας επιτρέπεται η επιβολή πολιτεύματος.<br />
Το βασικό νόημα του επιχειρήματος της ομιλίας μου είναι η διαπίστωση ότι υπάρχουν έκδηλα και άδηλα διαφέροντα που αντιστέκονται στους σκοπούς που προωθεί το συνεχώς ογκούμενο κύμα της παγκοσμιοποίησης. Πιθανό, από μιαν άλλη άποψη, η τέτοια κίνηση να μην μπορέσει να παραμερίσει κάθε έλεγχο στην πορεία της αν δεν κάνει παραχωρήσεις εξ αρχής στις ποικίλες ανθρώπινες ανάγκες. Για το παρόν όμως το κίνημα δείχνεται μάλλον μονόχνωτο και χωρίς διάθεση για συμβιβασμούς. Δυσκολεύεται κανείς να διακρίνει τέτοια διάθεση. Τα ιδεολογικά στοιχεία που το προσδιορίζουν αντιστρατεύονται τα διαφέροντα που δικαιωματικά απαιτούν τη θέση τους στο παγκόσμιο χωριό. Αναφέρω εδώ το θέμα των ανθρώπινων δικαιωμάτων και της ισοτιμίας. Πάντως, καθώς το κίνημα της παγκοσμιοποίησης προχωρεί ποικιλότροπα, αναπόφευκτα θα έρθει σε ρήξη με τις γνωστές σκοπιμότητες των παραδοσιακών θεσμών. Αυτές δεν παραμερίζονται εύκολα χωρίς να προξενήσουν αντιστασιακές αντιδράσεις. Ας κοιτάξουμε, λόγου χάριν, την αναπόφευκτη ρήξη με τις αξίες των υπαρκτών θρησκειών.<br />
Ίσως για το παρόν οι θρησκείες, ως συστήματα αξιών, προτιμούν να μένουν αμέτοχες, αλλά όχι και αδιάφορες, στις βλέψεις της παγκόσμιας ολοκλήρωσης που θέτει ως επίκεντρο τη τεχνοκρατία χωρίς να δηλώνεται καθαρά κάποια προτίμηση θρησκευτικής τοποθέτησης. Αυτό όμως δεν σημαίνει ότι διαπνέεται από μιαν αρχή ανεκτικότητας. Η ιεράρχηση σκοπιμοτήτων αναγκαστικά οδηγεί σε προνομιούχες θέσεις. Οι παραγκωνισμένοι θεσμοί και παραδόσεις, όπως και σε κάθε εποχή, ή θα περιοριστούν σε κατώτερους ρόλους ή θα συμβιβαστούν με τη βία. Τέτοιες αναπόφευκτες εκβάσεις, υποψιάζεται κανείς, θα εγκυμονούν μελλοντικές αιματοχυσίες και νέους τύπους τυραννικών καθεστώτων. Γενικά, το ρεύμα της παγκοσμιοποίησης ούτε ελεύθερο από ιδιαίτερα ελατήρια κινείται ούτε διαπνέεται από ευεργετικά αισθήματα. Οι πρωτεργάτες του μολαταύτα θεωρούν την επικράτησή του ως ιστορική αναγκαιότητα και αναπόφευκτη έκφανση του κοσμικού απολύτου, a la Hegel.<br />
Ότι κι αν επιφυλάσσει το μέλλον, οι τρέχουσες τάσεις δείχνουν να ευνοούν τη κίνηση της παγκόσμιας ολοκλήρωσης. Όσο η πορεία της γνωρίζει κάποιες επιτυχίες τόσο πιο ζημιωμένη θα βγαίνει η διπλή κάτοψη της ανθρώπινης ζωής: παιδεία και πολιτικός βίος. Αν πράγματι επιτύχει μελλοντικά το σχέδιο της παγκοσμιοποίησης, η έννοια της αρετής θα υποστεί επώδυνη υποβάθμιση. Ίσως μάλιστα να είναι τόσο σκληρή ώστε να γίνει και προάγγελος ενός νέου και ιδιότυπου μεσαίωνα, και μάλιστα χωρίς τη δυνατότητα κάποιας χάριτος ή ομορφιάς.<br />
Από τον πολυπολιτισμό ως την παγκόσμια πόλη των πόλεων, η απόσταση όσο πάει και μικραίνει. Το περίεργο είναι ότι υποκριτικά ή ειλικρινά αισιόδοξα, οι πρωτεργάτες μιλάνε για νέες ελευθερίες και πρωτόφαντη ανεκτικότητα. Φοβούμαι ότι πρόκειται μάλλον για στάση υπεροψίας εκ μέρους των ηγετών, δηλαδή των επίδοξων πλανηταρχών. Ως δηλούμενο ήθος, έχει πάρει επίσημο χαρακτήρα.<br />
Και διερωτάται κανείς: Τι απέγινε το ιδεώδες της ενότητας του ανθρώπινου γένους; Η απάντηση είναι μάλλον απλή και απογοητευτική. Παραμένει ιδεώδες, απόμακρο κι άπραγο. Για να καταστεί πραγματοποιήσιμο ως αντίδοτο του κοινωνικού ήθους που προβλέπεται ότι θα επικρατήσει στο παγκόσμιο χωριό, θα χρειαστεί να τηρηθούν τουλάχιστο τρεις αυστηροί όροι για τέτοιο πρακτικό ξεκίνημα:<br />
<br />
1. Μια θετική θεωρία αρετής και παιδείας, βασισμένη σε επιστημονικά δεδομένα για την ανθρώπινη φύση.<br />
2. Ένας αναπροσδιορισμός της θρησκευτικότητας ως κοινωνικός θεσμός ώστε να υποβαστάζει το βάρος της συνεργασίας των λαών αντί να καλλιεργεί φανατισμούς και διαιρέσεις.<br />
3. Χρειάζεται να τοποθετηθεί ο πολιτικός βίος σε μιαν ευρύτερη βάση, πέρα από τα οικονομικά και τεχνοκρατικά διαφέροντα, που σήμερα τα διαφεντεύουν οι διεθνικές επιχειρήσεις και οι εκτελεστικές εξουσίες των βιομηχανικά ανεπτυγμένων κρατών.<br />
Μας προβληματίζει και ένα άλλο καίριο ερώτημα: Σε περίπτωση που η παγκοσμιοποίηση εξασφαλίσει την συνεχή της επικράτηση και επιβολή, θα υπάρχει άραγε συγκατάβαση για μεταφορά της ισχύος από την πολλότητα των σημερινών εθνών σε μια κυβέρνηση του παγκοσμίου χωριού; Είναι δυνατόν η τέτοια μεταβίβαση εξουσίας, άγνωστη ως τώρα ως εκτελεστική και νομοθετική μορφή πολιτεύματος, να απορροφήσει την ποικιλία συνταγμάτων των υπαρκτών εθνών-κρατών. Θα μπορέσει να αντικαταστήσει την υπό δοκιμασία δομή των θεσμών των Ηνωμένων Εθνών και ιδίως την Ηνωμένης Ευρώπης; Τα προγράμματα που θα προταθούν για τη μετάβαση από τον πολύ-πολιτισμό σε μια ομοιογενή κουλτούρα θα βρεθούν αντιμέτωπα με μεγαλύτερα προβλήματα που μπορούμε να φανταστούμε. Πρώτη και πιο επικίνδυνη προβάλλει η απειλή του αφανισμού προσφιλών παραδόσεων: εθνική ταυτότητα, πολιτισμική μνήμη, γλώσσα και πάτρια ήθη.<br />
<br />
<b>4. Το μέλλον του Ελληνισμού</b>Για μας τους Έλληνες η απειλή πολιτισμικού αφανισμού ή, ας το πούμε, αφομοίωσης, παίρνει άλλες διαστάσεις. Μαζί με τους σύγχρονους θεσμούς θα περάσουν ολότελα στο περιθώριο του πολιτισμού και η τεράστια ανθρωπιστική γραμματεία μας, από την αρχαιότητα ως σήμερα. Μαζί της θα μηδενίζεται και η αξία της για κάθε μελλοντική ανάκαμψη του ανθρώπου όταν οι φοβερές κρίσεις απειλούν να μας απογυμνώσουν τον αξιοπρεπή βίο.<br />
Οι Έλληνες έμειναν πιστοί στην ιδέα του homo sapiens κι αυτή καλλιέργησαν κι έφεραν στην τελειότητα με τη φιλοσοφία, την τέχνη, την επιστήμη, τόσο στον πρακτικό όσο και στον θεωρητικό βίο. Οι Έλληνες τοποθέτησαν στο κέντρο της ζωής των την υπεροχή του λόγου και ως μέσου και ως αυτοσκοπού. Δυστυχώς, δεν πρόφτασαν να περάσουν τα διδάγματα του λόγου αυτούσια στην καθημερινότητα του βίου για την επίλυση των πολύπλοκων προβλημάτων και τη χαλιναγώγηση των παθών. Και πόλεμοι, συχνά εμφύλιοι, και καταστροφές έγιναν. Επήλθε και πολιτικός ξεπεσμός. Όμως το δημιουργικό έργο του έλλογου βίου έμεινε. Αργότερα, οι μετέπειτα φάσεις του Δυτικού πολιτισμού, αφού μετέλαβαν του Ελληνικού λόγου, προτίμησαν κυρίως την ωφελιμιστική όψη του λόγου. Κι ο λόγος έγινε εργαλείο του homo faber και του homo technicus.<br />
Και φτάσαμε στις ημέρες μας να αντικρίζουμε τη μελλοντική πορεία της ανθρωπότητας με το λόγο ως εργαλειακό μέσο, όχι αυτοσκοπό, τόσο που το εργαλείο να μας γίνει αφέντης. Τις απώτατες αξίες φτάσαμε να τις αντλούμε αποκαλυπτικά με τις θρησκείες ή μέσα από τις εκρήξεις των παθών. Σαν να μην αρκούσαν αυτά, έφτασε η διανόηση ως αναλυτική των θεσμών να βάνει προμετωπίδα του πολιτικού βίου την ζήτηση της ελευθερίας και τη θεμελίωση της ελευθερίας, μετατρέποντας το λόγο σε προασπιστή και των δύο. Αποτέλεσμα των ανεπτυγμένων πια νεότερων ανησυχιών ήταν να αναφανεί, εν ονόματι της ελευθερίας, ένα πλήθος θεωριών περί ανθρώπινης φύσης., όλα απαυγάσματα της ίδιας κουλτούρας. Μια στηρίζεται στην θρησκεία, μια στην τέχνη, μια στην επιστήμη, άλλη σε άλλα, έτσι που ενώ συνυπάρχουν δεν συνάδουν. Όσο για την εδραίωση της πολιτικής αρετής, έμεινε «άστεγη και πένης».<br />
Αν, όπως παρουσίασα σε αδρές γραμμές, τέτοια είναι τα γνωρίσματα του συγχρόνου βίου, έχουμε χρέος να ρωτήσουμε αν οι αυτοπρόβλητοι ηγέτες είναι ηθικά ώριμοι να αναλάβουν την ευθύνη για την πραγματοποίηση του μελλοντικού παγκόσμιου χωριού. Φαίνεται καθαρά πως αυτό που καθορίζει του σκοπούς της πορείας είναι κυρίως τα οικονομικά διαφέροντα που οριοθετούν και τους πολιτικούς θεσμούς. Έχουμε γίνει υπερβολικά αισιόδοξοι και πρόωρα υπερβέβαιοι. Προτιμούμε να πιστεύουμε ότι η έκβαση του εγχειρήματος θα είναι αναπόφευκτα ευεργετική. Όμως, άλλη υπόθεση το κέρδος κι άλλο η ευδαιμονία. Καιρός είναι να θέσουμε το ζήτημα της παγκόσμιας πολιτικής σε στοχαστική εξέταση με οδηγό το λόγο. Δεν ζούμε πια με την προσμονή ενός νέου ανθρωπισμού. Μπήκαμε ήδη στην πιο κρίσιμη φάση του πολιτισμού, κι αυτό γιατί κατέχουμε τα μέσα να φέρουμε τον πλήρη αφανισμό του ανθρώπινου είδους με την αναπάντεχη τελειοποίηση των πυρηνικών όπλων.<br />
Η κρίσιμη ώρα του σύγχρονου πολιτισμού θα φανεί τη στιγμή που θα πρέπει να απαντήσουμε στο ερώτημα αν είμαστε έτοιμοι να αποκαταστήσουμε το λόγο στην θέση που του πρέπει στη ζωή μας. Δεν εννοώ το λόγο μόνο ως επιστημονική έρευνα. Τον εννοώ κυρίως ως αδέκαστο έλεγχο των πολιτικών θεσμών. Είναι ο μόνος τρόπος που απομένει να βάλουμε τέλος στην ασύνειδη εκμετάλλευση του φυσικού περιβάλλοντος και στη δυσπραγία που επανειλημμένα νέμεται το ανθρώπινο δυναμικό.<br />
Αν κάποτε οι ισχυροί του σύγχρονου κόσμου θελήσουν να ανοίξουν νέο δρόμο για το καλό της ανθρωπότητας, δεν έχουν παρά να ξανασυναντήσουν στο προσεχές μέλλον τον ανθρωπισμό του λόγου, όπως τον εννόησαν οι τραγικοί μας ποιητές. Είναι το μοναδικό φάρμακο για την καταστολή της ύβρεως. Κι ας μήν λησμονούμε ότι η ύβρις καραδοκεί σε κάθε στροφή της μοίρας των ανθρώπων παντού και πάντοτε όταν τα πάθη δρουν ατίθασα και ανεξέλεγκτα. Αυτή είναι η διαχρονική αξία του Ελληνικού Λόγου κι αυτή η ουσία του Ελληνικού πνεύματος, πάντα παρούσα και πάντα μελλοντική.<br />
<br />
<a href="http://diotimablog.blogspot.gr/">http://diotimablog.blogspot.gr/</a><br />
<br />
<br />
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgL6Nu9Mp27nkHYCC7mc-ePQbzSDLNonVEKAJM_qBXdho5q47hJ_EsFEzfbeF5PK5I0awL8KyAgY5kIokxxD53zy7dkYqyePL91FsXvPfrcCu6rCndPkJ2zWAx0v0ag6ruuoljtixTUL34R/s1600/%CE%94%CE%99%CE%9F%CE%A4%CE%99%CE%9C%CE%91+blg.jpg"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgL6Nu9Mp27nkHYCC7mc-ePQbzSDLNonVEKAJM_qBXdho5q47hJ_EsFEzfbeF5PK5I0awL8KyAgY5kIokxxD53zy7dkYqyePL91FsXvPfrcCu6rCndPkJ2zWAx0v0ag6ruuoljtixTUL34R/s400/%CE%94%CE%99%CE%9F%CE%A4%CE%99%CE%9C%CE%91+blg.jpg" height="50" width="400" /></a><br />
<br />
<br />
<b>"Άντον (Αντωνόπουλος) Τζον Πίτερ"</b><br />
<img src="http://www.livanis.gr/articles/images/anton.jpg" /><br />
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #cc0000; font-size: x-large;"><b>Ο</b></span> Καθηγητής John P. Anton (Αντωνόπουλος) γεννήθηκε στο Canton, Ohio, από Έλληνες γονείς και κατάγεται από την Αρκαδία. Έζησε στην Ελλάδα και τελείωσε σπουδές στο γυμνάσιο της Δημητσάνης και στην Παιδαγωγική Ακαδημία Τριπόλεως, όπου είχε καθηγητή τον Ε. Π. Παπανούτσο. Επέστρεψε στην Αμερική ευθύς μετά τον πόλεμο, υπηρέτησε στον αμερικανικό στρατό και ακολούθως σπούδασε φιλοσοφία, φιλολογία και κοινωνικές επιστήμες στο Columbia University.</div>
<div style="text-align: justify;">
Ο Dr. John P. Anton είναι Τακτικός Καθηγητής Φιλοσοφίας και Διευθυντής του Κέντρου Ελληνικών Σπουδών στο Πολιτειακό Πανεπιστήμιο της Νοτίου Φλώριδας (University of South Florida).</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Μετά από τις σπουδές του στο Columbia University (B. A. 1949, M. A. 1950, Ph. D. 1954), με διδακτορική διατριβή πάνω στην οντολογία του Αριστοτέλη, δίδαξε Φιλοσοφία, Ιστορία των Ιδεών, Αισθητική και Ηθική στο University of Nebraska (1955-1958) και το Ohio Wesleyan University (1958-1962). Καθηγητής και Κοσμήτωρ της Σχολής Μεταπτυχιακών Σπουδών του State University of New York (1962-69), Καθηγητής και Διευθυντής της Φιλοσοφικής Σχολής του Emory University (1969-1982), οπότε μετακλήθηκε στην έδρα της Ιστορίας της Φιλοσοφίας και των Ελληνικών Σπουδών στο University of South Florida. Δίδαξε ως επισκέπτης καθηγητής και στα εξής πανεπιστήμια: University of New Mexico, Columbia University, Humboldt State University, Mills College.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Ο Καθηγητής Anton έχει λάβει μέρος σε πλείστα διεθνή συνέδρια φιλοσοφίας, φιλολογίας και νεοελληνικών και ιστορικών σπουδών. Ιδρυτικό μέλος της Εταιρείας Νεοελληνικών Σπουδών, της Εταιρείας της Ιστορίας της Φιλοσοφίας, και της Διεθνούς Εταιρείας Νεοπλατωνικών Σπουδών. Έχει συγγράψει και εκδώσει περισσότερους από είκοσι τόμους και έχει δημοσιεύσει πάνω από εκατόν πενήντα άρθρα, δοκίμια και βιβλιοκρισίες. Μεταξύ των γνωστών συγγραμμάτων του είναι και τα εξής: Naturalism and Historical Understanding (1967), Δέκα Δοκίμια (1967), Philosophy and the Civilizing Arts (1975), Essays in Ancient Greek Philosophy, τόμοι 5, Critical Humanism (1981), Ιερός Πανικός: Η Αυτοβιογραφία της Εύας Σικελιανού(1992), The Poetry and Poetics of C. P. Cavafy (1995), Categories and Experience (1997). Επίσης μέλος της διευθύνσεως των επιστημονικών περιοδικών Philosophical Inquiry, Idealistic Studies, Southern Journal of Philosophy, Journal of the History of Philosophy, Arethusa, Revue de Philosophie Ancienne. Βιογραφικά άρθρα περιέχονται στα εξής: Who is Who in the World,Who is Who in America, Directory of American Scholars, Contemporary Authors, Leaders in American Education. Έχει χρηματίσει μέλος της διοικούσας επιτροπής των εταιρειών American Society for Aesthetics, Society for the History of Philosophy, Society for the Advancement of American Philosophy, επίσης Πρόεδρος της Society for Ancient Greek Philosophy, Πρόεδρος της Georgia Philosophical Society, και από το 1975 Πρόεδρος της εκτελεστικής επιτροπής της International Society for Neoplatonic Studies και Πρόεδρος της εταιρείας από το 1997.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Το 1985 το πανεπιστήμιο τον αναγνώρισε ως Distinguished Professor. Είναι Επίτιμο Μέλος της αδελφότητας αριστείας ΦΒΚ, Αντεπιστέλλον Μέλος της Ακαδημίας Αθηνών (1983), Επίτιμο Μέλος της Εταιρείας Μακεδονικών Σπουδών (1963), Επίτιμο Μέλος του Φιλολογικού Συλλόγου «Παρνασσός» (1993), Επίτιμος Πολίτης του Δήμου Σαμίων, Χρυσούν Μετάλλιον (1989), Επίτιμος Πρόεδρος της Διεθνούς Εταιρείας Ελληνικής Φιλοσοφίας (1993). Τον Ιούνιο του 1992 το Εθνικό και Καποδιστριακό Πανεπιστήμιο Αθηνών τον Ανακήρυξε Επίτιμο Διδάκτορα της Φιλοσοφικής Σχολής.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div>
<span style="color: #cc0000;">______</span><br />
Βιβλιογραφία :<br />
<a href="http://www.livanis.gr/%CE%86%CE%BD%CF%84%CE%BF%CE%BD-%CE%91%CE%BD%CF%84%CF%89%CE%BD%CF%8C%CF%80%CE%BF%CF%85%CE%BB%CE%BF%CF%82-%CE%A4%CE%B6%CE%BF%CE%BD-%CE%A0%CE%AF%CF%84%CE%B5%CF%81-%CE%91%CF%81%CE%B9%CF%83%CF%84%CE%BF%CF%84%CE%AD%CE%BB%CE%B7%CF%82-%CE%B7-%CE%B8%CE%B5%CF%89%CF%81%CE%AF%CE%B1-%CF%84%CE%B7%CF%82-%CE%B5%CE%BD%CE%B1%CE%BD%CF%84%CE%B9%CF%8C%CF%84%CE%B7%CF%84%CE%B1%CF%82_p-254238.aspx">Αριστοτέλης, η θεωρία της εναντιότητας</a> </div>
</div>
Πάνος Αϊβαλήςhttp://www.blogger.com/profile/08078524942290159272noreply@blogger.com0